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路通用手指头，敲着办公桌说：“这么大的案件，你不向上级汇报，越过程序，擅自做主，搞出一个莫须有的特务案，到现在，还想狡辩，你想与组织对抗吗？”
路通一席话，吓得刘大炮魂都飞了，慌忙说：“我马上去，马上去。”
刘大炮走后，路通说：“兴发同志，为骏良先生平反昭雪，你亲自去办理。”
四叔的事情，总算办妥了。无缺决定从神童火车站，直接坐火车去株洲，然后从株洲转车，直达北京丰台。
上了火车之后，无缺严重怀疑，马丁.海德格尔的存在主义，有神论的存在主义，无神论的存在主义，人道主义的存在主义，竟然如此的荒唐和荒谬。
什么以人为中心，尊重人的个性和自由，本身是不存在的，至少不是我们名正言顺地存在的。
人只是在无意义的宇宙里生活，推而广之，人的在在，本身也没有什么意义。
但是，人可以存在的基础上，自我重塑，自我完善，自我成就，从而获得存在的价值和意义。
原来打算在北京停留一天的时间，去看看二伯的女儿无恙，还有无恙的丈夫夏天无，还有二伯母灵芝。现在看来，完全没有这个必要。
如果用存在主义解说爱情，萨特，波伏娃，加缪，各说各自。无缺的观点是：在爱的空容器里，或者爱的平方里，真正的爰的填充，都是有限的，易碎的，纯洁的投入，对对荒诞的生命，一种反抗，或者救赎。
反抗和救赎，都要从自身开始。
既然爱情是两个独立的灵魂相遇，而不是融合，既然孤独可以提升爱情的品质和重量，阿纳斯塔西娅，让我们两个人的灵魂，离得更远一点，或许中间隔着那座贝加尔湖，像一面镜子，照着我们各自泅渡深水，那就让承认孤独在爱情中至高无上的存在，用自己体内，一个太阳般暴躁的孤独，与另一个月亮般温柔的孤独，共存共荣。
青黛等了好几天，一直等到大年三十日，还不见无缺回龙城县，心里有点慌，托人介绍的女孩子，都安排在正月初头见面。无缺不出面，一切都是白费力气。
没办法，青黛只好坐着老态龙钟的火车，去神童市，转回西阳塅里。
青黛走到四弟家里，问：“老四，你侄儿子无缺呢？怎么不见踪影？”
骏良说：“二嫂，无缺前三天就走了，说是要回龙城县，陪父母过大年。”
“老四，无缺这个家伙，根本没有回龙城县呀。”
“四嫂，你别急，无缺最有可能，是去哪里了？”
“他呀，肯定溜回东北的丰满发电厂。”
青黛在公英家里，住过一晚之后，马上赶回龙城县，对丈夫江篱说：“二木匠，二木匠，无缺这家伙，把我气死了，他早已溜回东北丰满发电厂去了。”
家里刚好有一位客人，客人是一位做城市规划的老教授。老教授问：“江书记，你原来是个木匠师傅吗？”
江篱有点尴尬，说：“我就是木匠师傅出身。”
老教授说：“一个城市的改造升级，关键是赋能这个城市的历史文化底蕴。龙城县建县，已有二千多年历史。历史文化积淀丰富，把它整理发掘出来，让现化都市与历史文化底蕴，相得益彰。”
江篱说：“教授，在西汉高帝五年，也就是公元前二0二年，还存在一个连道县。连道县的大概位置，在如今的神童市和涟源县境内，具城在距龙城县以西一百六十公里的龙山脚下，我们已经发现了连道县存在的相关证据。要不要进行考古发掘，还得您拿一个方案。”
“连道县？我得到的消息，直到公元四百二十二年，才并入龙城县。”
老教授走后，青黛说：“我老是叫你二木匠，看来十分的不妥当，差点被别人当成笑话。”
“笑话又何妨？当年，是我二不匠，凭着一把开山斧，才从胡二家里，把你抢过来。”
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