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三武一周，北魏太武帝拓跋焘（tāo）、北周武帝宇文邕（yōng）、唐武宗李炎，后周世宗柴荣。
三个皇帝的谥号中都带一个武字。
武，克定祸乱曰武，威强睿德曰武，开土拓境曰武，并非恶谥。
要不是梁武帝总把自己送进寺庙当和尚，每次都要亿万钱财赎身才肯回去当皇帝，最终被人饿死在皇宫之中。
陆鸣都要以为武帝们是和尚的克星。
“为何灭佛？”
听这几个谥号，刘彻就觉得这几位皇帝不是一般人。
多少都得有几分他的风采，不然怎么配称为武帝。
他们灭佛，一定有原因。
“明太祖朱元璋曾经出家当过和尚，在寺庙中当杂役。
野史中他对和尚的评价是国家懒虫、民间蛀虫、色中饿鬼、财上罗刹。”
刘彻问道：“他灭佛了么？”
“没有。”
“怪不得是野史。”
刘彻觉得，要是正史中朱元璋也这么评价和尚，他也该灭佛才对。
四句评价虽然是野史，刘彻也从中听出了一些问题。
“和尚们敛财，影响国家徭役和赋税？”
色中饿鬼这方面，刘彻没做理会。
他是个精力旺盛，喜好美女的人，也不太清楚佛教的清规戒律。
只是觉得，喜欢美女有什么错？
“对，和尚不承担赋税和徭役，占有大量田地，享受香火钱供奉，剃光头和不成家的行为被视为不忠不孝，把儒家也得罪了。”
刘彻很不爽，和尚凭什么不承担徭役和赋税？
“和尚称自己为方外之人，不受世俗束缚。
这当然让当权者难以忍受，但他们有利益交换的资本。佛教宣扬的忍耐和来世福报可以让百姓安分守己。
当权者也需要他们来制衡其他势力，这份特权就被接受了。
时间一长成，也就固化下来，让世人都习以为常。
再想要改变，已经难上加难。
不是谁都有陛下用儒家改换黄老的魄力。”
陆鸣没有故意吹捧。
按照西汉的国祚来算，刘彻已经是帝国中期，很多东西已经固化。这时还能改换治国思想，没有足够的魄力根本做不到。
不仅魄力足，刘彻还折腾的西汉陷入亡国的境地。
对于其他帝王来说，想要彻底打击和尚，也会面临类似的风险。
了解完和尚和王朝之间的恩怨情仇，刘彻像是听了一场评书。
“你觉得怎么做更好。”
陆鸣摇摇头，“我不知道怎么做更好，只是有两种意见供陛下考虑。”
“说……”
“一是杀掉这几个和尚，或者遣送回朱罗，不让和尚们提前登上中原的历史舞台。
二是给他们立下规矩，从一开始就不承认或者严格限制他们的特权。
为后世树立典范，让他们知道该怎么对待和尚，为万世之师。”
“朕选二。”
没有任何犹豫，刘彻直接选择第二种方案。
这么有挑战性的事情，他怎么会拒绝。
为当世立下规矩，为后世立下典范，为万世之师。
这就是他，汉武大帝应该做的事情。
