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“富民侯的师门中，能把电运用到什么程度？”
总不能也只是发出些电光吧，董仲舒不相信。
陆鸣深吸一口气，非常怀念有电有网的日子，晚上可以玩到很晚再睡。
不像现在，天刚黑不久，就只能上床造人，枯燥得很。
“从何说起呢……”
陆鸣只敢说些伏打电堆和简易电报机这些简单东西，在大汉还有一定的实现可能。
电灯也可以尝试一下，哪怕只能照亮一瞬间。
再复杂一些的东西他就不敢提了。
难道要告诉他后世有高铁，以电力驱动，时速两百多公里。
围绕着地球转动的卫星依靠太阳能发电，传输各种信号…
这些大型的东西都不能说。
要么被董仲舒认为自己疯了，要么被认为自己说的是仙界的东西。
董仲舒感觉陆鸣有所隐瞒，没有证据，单纯就是感觉。
即便如此，电报机和电灯的效果还是让他大为惊讶。
“要是能在大汉各地铺上线路，传递消息岂不是会极为迅速。”
长安发出去的政令，传递到帝国最边远的地区，一般要将近两个月时间。
若是能有电报，怕不是能朝令夕至。
其中所蕴含的意义会让任何一个当权者为之疯狂。
“消耗与收益不成正比。至少在你我有生之年，都看不到这一天。”
大汉的生产力不允许，光是线路的制造和养护就会拖垮这个帝国。
更不要说线路很容易被破坏，效果也不够稳定。
董仲舒颇为遗憾，他看不到了。
”富民侯认为我儒家会限制科学的发展。为了大汉能造出这些奇物，所以必须要改变儒家？”
现在他已经明白，陆鸣为何要让他改变儒学，为何要提出读书人的四句标准。
最大的根源就在于科学院，科学与儒学研究的内容几乎完全不同。
双方要么和平共存，要么一方将另一方从朝堂上赶出去。
富民侯选择了共存。
陆鸣没有直接回答，而是讲起了故事。
“我记得《论语》中有这么一段记载，樊迟向孔子请教如何种庄稼，种菜。
孔子回答说自己不如老农和菜农。等樊迟走后，孔子对别人说樊迟是小人。
我当然知道这里的小人不是与君子相对的称呼，而是与上位者相对。
孔子说国君讲究礼、义、信就能感化百姓，让天下归心，不需要国君亲自种庄稼。
在他的理念中，上位者只需要注重道德修养就好。
种庄稼之类的具体事物，都是下位者才应该去掌握的。”
奇技淫巧这句话不是孔子最先说的，但和他的理念几乎一致。
“从根本上来讲，儒家就是限制科学发展的，至少在客观上有这种效果。”
当然，中国古代的技术成就长期领先全世界，不能把明清时期，尤其是清朝时期的落后都怪到儒家身上。
儒家不该背那么大的锅。
但该背的锅还是要背的，不能放过儒家。
“你们儒家骨子里就轻视技术，以为有仁义道德就够了。”
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