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两千石的官员都能推荐子嗣直接进入太学，其他学生也要有资格被地方官推荐，真正的寒门子弟能占到一半就不错了。
“大汉的金银都是李广将军带着大汉将士不辞辛苦的督促倭人干活，才一点点冶炼出来的。”
辛苦的督促倭人干活，
这句话要是放到后世，恐怕会作为殖民者残暴行径的证据。
但是在大汉，太学生们竟然没有几个人觉得不正常，督促倭人干活怎么就不辛苦了，李广带着将士们远离家乡，
很辛苦的好不好，倭人一点也不省心。
霍光看着眼前这些人，窦家的，陈家的，周家的，傅家的，李家的，王家的，大部分人家中都有侯爵坐镇。
和自己辩论的，家中的侯爵往往都是开国时继承下来的，这些年才靠着战场拼杀出来的侯爵子嗣基本都很安静，
没有跟着站出来质疑老师的理论太过残暴，缺失仁义。
这些人啊，一方面舍不得沉甸甸的金银带来的好处，一方面又舍不得嘴里的仁义，
君子远庖厨，霍光觉得这句话很适合他们。
“倭人是什么德行，我老师已经在报纸上说了，信不信由你们，但是这个世界上，没有人比我老师更懂倭人。”
霍光就是这么自信。
“倭人就这德行，哪怕他们不这样，你们会相信他们愿意把金银无偿的给大汉么，不会吧。
你们愿意用别的东西和他们换金银么，拿什么交换，凭什么交换。
想稳定的输入金银，就要靠李广将军带着大汉将士辛苦的督促他们，这就是富民侯所说的不以仁义决策问题。”
太学内，众多学子被说的哑口无言，
纸质的书籍是真的香，物理意义上的香，墨香味很浓，拿在手中很轻便，虽然他们只有使用权，但体验感也足足拉满。
尤其是官二代或者三代们，他们更是深切的知道，自从运回金银后，家中年底时获得的岁赐多了多少。
“孟子曰，鱼和熊掌不可得兼，你们想舍弃哪个？”
霍光直接骑脸输出，让你们滥用仁义，现在涉及自身利益了，看你们怎么选。
有些人脸憋的通红，张着嘴支支吾吾给不出回答。
在某种程度上，陆鸣的话并不新鲜，《诗经》中早就说过，“戎狄豺狼，不可亲也”，管仲也说过，“戎狄豺狼，不可厌也。”主张以武力威慑夷狄，不能对他们抱有幻想。
只是陆鸣说的太直白，让读书人们有些抹不开面子，真要是让他们舍弃自身利益来给予蛮夷仁义，没有几个人会去做的。
“富民侯说过，仁义道德是很好的东西，很珍贵，给大汉百姓就够了，夷狄想要的话，可以争取并入华夏。”
夷狄之辩早已有之，如今盛行的公羊学派更是主张，“夷狄入中国则中国之”，以文化而不是血统来界定华夷之别。
只是让公羊学子们想不到的是，在大一统方面，陆鸣觉得他们有些保守，
不要和我说什么“王者爱及四夷”，要么归入华夏，要么就去挖矿、种田，那才是他们的归宿。
有太学生问道：“富民侯认为，夷狄如何才能入我华夏，变成汉人？”
