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刘彻做好了准备，他也觉得过往对战争的各种论调有些复杂，不够纯粹。
不是说复杂的不对，而是复杂的论调更多的考虑到战争背后的东西，对战争本身的论述很少。
黑板上粉笔刷刷作响 ，又一行字映入众人眼帘。
“战争，是迫使敌人服从我们要求的暴力行为。”
台下有些沉默，他们从来没看到过如此直白又独特的说法。
初看之下简单，仔细一想，这句话中又包含了很多内容。
赵破奴两只眼睛瞪的溜圆，
侯爷写的啥，看起来很有道理的样子，可是这句话有什么用？
算了，侯爷写的一定有用，记下来以后慢慢想。
“战争的目的就是让敌人屈服，按照我们的要求办事，手段则是使用暴力，暴力是不可缺少的东西。
如果有人认为，在战争中一定有一种方式，可以不必造成太大的伤亡就能击垮敌人，并且认为这才是正确的战争方式，
这种想法是错误且危险的，战争就是暴力的无限释放，任何限制使用暴力的行为都是自缚手脚
……”
赵破奴等人听得很爽，第一次有人把暴力两个字挂在嘴边说个不停，打仗不就是这么回事么，尤其是打蛮夷的时候，
你不使用暴力对方就会使用暴力，战场就是看谁够狠的地方。
但是以前从没听人这么说过，各种说法都是什么兵者凶器也，不得已而为之，好战必亡之类的说法。
尤其是那些读过几天书的酸儒，总是把仁德挂在嘴边，好像他们出去打仗有多么伤天害理似的。
“在此，我要再强调一遍，战争是一种暴力行为，暴力的使用是没有限度的。”
台下众人的反应，都被陆鸣看在眼中，
有些人明显并不认同自己的看法，但没有站出来质疑，都在默默听着。
这才是正常的，以自己如今的身份，敢当面嘲讽自己的家伙不是疯子就是傻子。
赵破奴等北军将士多次远征匈奴等异族，在战场上杀得尸山血海，对这些观点的接受度明显更高。
“接下来我要举一个反面例子，宋襄公。”
宋襄公也是个名人，千百年后还在流传他的事迹。
他出兵讨伐郑国，与救援郑国的楚军交战于泓水，因为坚持所谓的仁义和战争的规矩，错过了两次战胜对手的机会。
第一次，楚军渡河时，有人劝他说敌众我寡，如果等楚军过河，对己方不利，要趁楚军渡河的机会进攻才行，
宋襄公坚持仁义，拒绝了这次机会。
第二次，楚军刚刚渡过河，还没有排列成阵势，有人劝他趁机进攻，他再次拒绝，理由依然是仁义，
君子不能乘人之危，不能攻打没列好阵势的军队。
于是，等到楚军列好阵势，宋军被打的大败，宋襄公自己也伤到了大腿。
“举这个例子，不是为了骂他，因为宋国人早就骂过他了。”
骂他的人太多，不差陆鸣一个。
“他为什么战败，因为他忽略了战争的本质，错误的用仁义思考战争决策，我要告诉你们的是，战争中没有仁义。
我们允许对方投降，不是因为仁义，而是怕对方困兽之斗，给我们造成不必要的损伤，
我们善待投降者，也不是因为仁义，而是以此瓦解对方的反抗意志，让他们敢于投降
一切看似仁义的举动，出发点都不是仁义，
而是为了战争的本质，以暴力迫使敌人服从我们。”
