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清平的父母都是小官吏，做文书工作，在省城，因而生活平和宁静，但也正因两人本都是市井小民，更知这世上普通人生活不易。
这也是清平这个名字的由来。在他小时候就经常地听父亲或是母亲说:“小伢儿要记得哦，以后长大了，要让乡亲们都过上太平宁静的日子。”而他也会如是说，小伢儿记住了，小伢儿一定会做到的。
父亲总会笑一笑，温和的笑容，蕴含着对他的无限期许，母亲总会亲亲他的额头，鼓励他，小伢儿最棒了！
邻里的人们也总都是和颜悦色的，夸赞溢美的话，直让人如吃了蜜般。小伢儿就这样慢慢长大，成为了口口相传的榜样，别人家的孩子。
……
当真正地成了一个小官后，有些正直的小伢儿，不免因为涉及到修行者的事而烦恼。
特权，总是让人不舒服的。
现世中，普通人还是多一些的，虽然许多人都知道所谓修行者的存在，不过，却少有触及。
当真的有所接触和了解后，许多人会认为修行是鸡肋的事，也有许多人觉得，修行是可遇不可求之事……
对清平来说，这些人，他不能管，也就做不到公正，更不能在面临他们时保护所要守护的。人，不论身份，首先是人，是身处社会中的人。
对此，他并不理解，也不能接受。
这个世界向来不因个人的意志而改变，身处其中，只能接受或是勇敢独行。
终于，清平在经过了许多后也不得不理解了。所以为政，不过是无为罢了。只要不与同署的人有什么矛盾，做事与不做事没有什么分别的。
天下万民，其中愚昧痴妄者何其多，特权者如何能与其同道而行。为政者，既无可以绝特权，亦无可以为民取利，便只可以无为以明哲保身。
何为政，强者从高向下修建的道路。假使至尊心中为这些走卒取利，也难以从天降下甘霖，就像一棵树。当雨水和阳光来袭时，树下的草芥，总是难以与之争夺的。
若要百姓安居乐业，便要使其不知何为乐，只知何为苦。知苦便可以自满，便无妄求，单知所谓脱离苦海。既不知何为乐，又如何能脱离苦呢，不过是从一种常常经受的苦，转为另一种未曾经受的苦。
痴昧愚妄的人，只有眼前的一片水洼，当从泥潭中抽出脚，踏入水洼，便觉得脱了苦，但水洼却慢慢地变成了泥潭，痴昧愚妄地人却看不到。
所以何为乐？
乐需从心中求，向真我求，叩问自己那不受外物影响的本心，方能知何为乐。此间之乐，不为外人所知，亦不为外人所解，故而易生斗。或为是非对错，或为利益冲突，当为政时，如何解斗？无可以解，只可以方圆而定。
为政便要解斗，为痴昧愚妄的人解斗，即使在方圆中解了斗，也不过是一方因不可以撼动外力，而暂时允解，解斗，不可以使之无斗，更无可以解脱俗之斗，又有何用？
清平印象最深刻的一件事，是关于田地纠纷的。老农有一儿一女，按照山王领所颁布的律法，老农的十亩良田合该归儿子所有。
但这个儿子十三岁时与同村一伙诨人伤人，随后便逃之夭夭，经纠查，确定离开了山王领，于是便去了籍，这个女儿一直没有嫁人。
老农死了五年了，这个儿子四十多了，一身残疾又回来了，但是是去了籍的人，便要被发配北边。她姐姐又愿意让出那十亩良田给他，以重新录籍。
但这个姐姐的名还在她父亲的籍下，这田也是在她父亲的籍下，因为老头没有了儿子。
如果照律法，这十亩良田便应当收归朝廷，变作公田，但这样的话，这两个人也算是死定了。
这姐姐要落个侵占田地的罪，这个弟弟要被发配。
公署本来是不知道的，但现在知道了，便不能不做事。公署负责的官吏便各执一词，有人认为，人命关天，有人以为，法不容情。
最终，一位仙人做了决断，姐姐被判苔刑二十，弟弟被判流放。清平既不忿又不解，将这件事告诉老师。
老师却告诉他，对和错，情与理，都不重要，重要的是能决定这一切的人。其既无需证明自己的对，以使众人信服，也无需通容别人的情，来让众人满意。
他做了决定，事情便盖棺定论，既不会要查因溯源，也不会更改已有的判断。
到底一个决定，一个决定别人的一生的决定，该不该如此随意，又因何如此呢？或许只是因为，在修士的眼中，凡人已不算是人了。
清平实在是不明白，于是又问他的妻子。妻子如是说:“夫君说要吃些什么，妾便去采买食材，起火造饭。无论此时何时，此饭何艰，盖因，妾所花用皆出自君。天下之民众，其所以生，其所以用，盖亦出自于王。”
于是清平便明白了。
普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。王上所制定的规则，便是万民都无可以撼动的大树。
因而天下便如此。
若要将目光不仅限于一国，则可以知这天下局势何其靡乱。
多少封国，早已不受王上的敕令约束，战乱四起，民不聊生，只是作为一场游戏中的一枚小卒。
那么，作为一个小官，还是要从实际的事罢。
