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从此之后，诸葛亮就逐渐成为了那位名传百世的丞相，也赋予了诸葛这个姓氏以独特的意味。
刘禅继位之后，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧，实际上是执掌蜀汉所有大权。
他对内勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明。
对外与东吴联盟，改善和西南各族的关系，为自己的北伐打下基础。
之后前后五次北伐中原，但是都未能实现，最后终因积劳成疾，于建兴十二年病逝于五丈原，享年仅有五十四岁。
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诸葛亮在历朝历代都有极佳的风评，他病逝之后的封号是忠武侯，不过从司马家的晋朝开始，就不断给他增加追封，晋朝封武兴王，唐朝封武灵王，宋朝赐“英惠庙”于襄阳伏龙山，加号“仁济”，元代则追封他为“威烈忠武显灵仁济王”。
等到明太祖朱元璋驱逐鞑虏建立大明之后，钦定“帝王庙”中的从祀名臣37人，其中就有诸葛亮，清朝唯一的勤政皇帝雍正不但把许多纪念诸葛亮的古祠修葺一新，供人膜拜，还特旨以诸葛亮从祀孔庙，一同享受烟火。
全国各地也有他的祠庙，他生活过的南阳卧龙岗上有武侯祠，是刘备三顾茅庐的地方；岐山有诸葛亮庙，是他病逝的地方；汉中勉县也有武侯祠，是他的陵墓所在。
当然，最着名的还是成都的武侯祠，最为天下人知晓。
其实这个武侯祠实际上并不是武侯祠，最初是刘备的汉昭烈庙，奈何他的这个丞相名气要比他大得多，最后就变成了武侯祠。
诸葛亮即便病逝了，也一直在保护刘备。
历史上的蜀地不止闹过一次战乱，也不止被屠过一次，但即便是这样，汉昭烈庙也依旧完好无损，其根本原因就是因为武侯祠紧挨着这里。
后世蜀地修路，原计划是要拆除掉汉昭烈庙的，但是，其中一个人提了一句，武侯祠仍安然坐落于昭列庙之畔，原本还在激烈讨论的场面瞬间一静，紧接着所有人的意见就全都统一，一致决定要调整路线，不能动汉昭烈庙一砖一瓦。
B站的三国演义电视机中，在播放到诸葛亮去世的时候，整个画面全都被丞相保重的弹幕覆盖了。
在当今巴蜀之地，常能目睹乡村老者以白巾束首，仿若为昔日丞相披麻戴孝之遗风。
在社交场合，当外界以“小王”、“小李”这样的昵称称呼某人时，他或许只会将其视作一种普通的代号。
然而，一旦有人以“小诸葛”相称，这便瞬间升华成了一种无上的赞誉。即便他自嘲地给自己冠上了“诸葛蠢驴”这样的怪名，旁人也只会觉得他是在玩味“大智若愚”的哲理，是在默默积蓄力量，等待着厚积薄发的那一刻。
国外对于诸葛亮的评价也非常不错，棒子以会被诸葛亮的出师表为荣，壬辰之乱时棒子的皇帝建了武侯祠，希望可以出现一位诸葛亮一样的人物可以帮助他消除国难，历代国王也都前去祭祀，将诸葛亮视为神明，知识分子家庭更是将《三国志》作为随身必备之物，成为“大儒”的象征。
倭寇更是将诸葛亮奉为神明，三顾茅庐、君臣鱼水之交、天下三分之计、出师表、挥泪斩马傻、死孔明走生仲达等等，这些与诸葛亮息息相关的字眼，都在倭寇国内流传甚广。
忠肝义胆的忠臣、神机妙算的智绝，天下奇才的军师，他身上散发的无穷个人魅力，吸引着无数人的目光。
自从陈寿的三国志传入倭寇国内之后，倭寇的重要文学作品之中就常常能看到诸葛亮的身影。
安时代初期的史书《续本记》中，就详细记录了授刀舍人春部三关、中卫齿人土师宿祢关成等六人被派至太宰府，向太宰大臣吉备真备学习诸葛亮的八阵、孔子的九地篇以及军营配置法等。
平安时代初期在鉴真东渡日本后建立的律宗的总本山唐招提寺修行的弘法大师空海、死后被誉为学问之神的菅原道真、本阳明学派的创始人中江藤树、江户时代前期的儒者贝原益轩的作品中，全都有提到过诸葛亮的名号，而且全部都是正面评价。
由此可见，诸葛亮在东亚历史中的地位有多高。
而刘能之所以会选择这个时间，就是希望能够帮助他完成自己的梦想，光复长安，再造大汉！
而五丈原，就是他最后的机会。
