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云殿市的边界处，万顷苍翠，绿树成荫。有一条蜿蜒曲折的小路，一直通往森林的深处，而那条路的尽头，坐落着一座古寺，“佛云寺”。佛云寺处在山极陵山的顶端，且它的坐落方向比较奇特，它是坐南朝北。而一般的庙门是坐北朝南。由此登临极陵山绝顶北望，与通常山巅之上的南望方向恰好相反，“倒看山”的说法由此而来。
处在山顶的佛云寺，吸收了天地的精华，云山雾绕，仙气飘飘。日出时分之际，那一道道光从佛云寺的后方照射过来，像佛光普照一样，散发着金光。乃至佛云寺被后人称作佛门圣地，受到佛祖的庇佑。因此，众多游客、香客到这里烧香拜佛，亦或是观光旅游。
在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，刻有佛云寺寺名。其北则摆放有燃香供佛的大香炉。殿前各有旗杆一对，旗杆顶部各有一个幡斗。殿内佛像前张挂着许多经幡、欢门及各种法器使大雄宝殿更显得庄严肃穆，令人肃然起敬。
大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。“大雄”是佛的德号。“大”者，是包含万有的意思，“雄”者，是慑服群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为“大雄”。宝殿的“宝”，是指佛法僧三宝。
走近寺内，虔诚的香客多半进庙必拜，但这里并没有弥漫香火的气息，反而有一种“集大成者”的清净安宁。参天古树，树与古寺的结合，营造出一种安静祥和的氛围，使人心情愉悦。清晨古寺，一众佛门弟子，在大殿内禅经讼佛。一些香客手捧佛经，自愿加入了念经。在如此的环境下，倒真有一种一入佛门清净之地，六根清净的感觉。
走出大殿，南边一条青砖小道，小道旁槐树、松柏笼罩形成的绿荫，给小道增添了一丝凉意，香客经过，倍觉凉爽。小路的尽头通往另一庭院，良缘庭。
良缘庭的由来，起源于庭院中的那颗姻缘树。姻缘树由个体较大的木棉和龙眼组成的，二者分属木棉科和无患子科，并无亲缘关系，但相互依偎，情意绵绵。实质上这是一种简单的植物生理现象，由于二者机缘合凑巧，长得太近，当风吹树摇时，难免互相挤压，受伤后长出愈伤组织。因经常摩擦，愈伤组织异常发达。现二者仅有物理接触，并未真正连理。
只因相传古时候，有一名叫涟漪的女子，与他家相邻的一户人家中，有一名叫孟清池的男子。两人从小青梅竹马，两小无猜。因父母交情颇深，便为俩人订下了娃娃亲，待他们成年之际，就让俩孩子成亲。光阴飞逝，二人都快成年之际，孟清池父母去涟漪家提亲，双方父母选定一个黄道吉日，为他们二人筹办婚礼。然而成亲前一日，边境爆发战争，举国各地征兵。孟清池在砍柴回来的路上，被官兵抓去当兵。涟漪得知伤心的晕过去。春去秋来，在家中的涟漪盼望着孟清池的归来，每天往院子里的那颗树上系红布条。日复一日，从不间断。寒来暑往，家中的父母都觉得孟清池不会回来了，叫她不用等了。她不信，她始终相信他会回来的，回来与她成亲。她对着大树诉说心事，希望他能早点回来。这样的日子一直持续了六年。也许她的虔诚感动了这棵树，它听到了她的愿望。在又一清晨之际，她爬上树，往树枝上系着红布条。远远走过来一个人影有点熟悉，那人朝涟漪走过来，走近又走近。那人便是她朝思暮想的孟清池，她飞快的下了树，激动的热泪盈眶，朝孟清池飞奔过去，一把抱住。
六年的分离终于让两个有情人重逢，俩人补办了之前那段被耽搁的婚事。涟漪一袭红装，嫁给了孟清池。有情人终成眷属。
因此后人便称这棵树为姻缘树。凡有求姻缘者，取红布条系于此树树枝之上，诚心默念爱人之名，莫不灵验。久之，远道而来求姻缘者络绎不绝。
此树位于院子的中央，树上挂满了一条条鲜艳的红布条，迎风飘扬，从远处看过去像是彩旗飘飘。树干上还绑着两根粗绳做成的秋千，树下一对情侣在嬉笑、玩闹。女子坐在秋千上，男子从后面推着。习习微风吹过，裙摆摇曳，长发飘飘，清脆悦耳的笑声，加上女子迷人的笑容，精致的脸庞更显动人。听着女子的笑声，男子从内心深处扬起了一抹笑容。浓浓的恋爱气息，让周围的想求姻缘的单身汪们羡慕不已，只怕心中的小人都在呐喊，树啊！树啊！快让我脱单吧！好想谈一场不分手恋爱。也让一些单身汪们受不了这波狗粮，自行遁走了。
树的另一边，树枝略高，一姑娘站在梯子上，往树上绑着红布条，眼眸微闭，嘴里念念有词，像是来求缘的。正所谓心诚则灵，相信这棵树会让她遇见她的有缘人。
古往今来，来来往往的人多了，树上的红布条也越发多了起来。这每一条红布条，背后都藏着一份期盼，或是找到一个真心相爱的人，又或者希望可以跟心爱的人在一起。冥冥之中，也许这颗树会听到许愿人的心声，让他早一点与爱人相遇。
夕阳西下，人影散乱，但寺院的人并没有减少，仍有许多香客留宿在寺内，寺中享有免费的斋饭，只需移步去五观堂即可。第一次在寺院随出家人吃斋饭时定感到新鲜:出家人吃饭，坐不窥堂，端身无语，举止安详，既严肃又认真，气氛平和，令人如坐春风。若以一句话概括，吃饭即是修行。佛门中的“吃饭”，正规说法是过堂。堂，就是指斋堂。或许有人初次参加“过堂”会有点不习惯，样样都是规矩，有点约束，但是慢慢的便会自然适应，反而觉得受用。在过堂时，主持和尚坐在斋堂中的法座上，僧众在两边就座。居士、在家等坐在出家师父下首或后面一排。饮食之前，先要敲在斋堂外的大木鱼(梆)和半圆型铁板(云板)。梆是吃饭号令，又叫长鱼。鱼昼夜均不合眼，隐喻佛教徒修行也应精勤不息。吃饭前，饭吃完后，碗筷都应摆在桌边放整齐。
在二时临时斋仪中，维那师在斋堂引领大众念了供养偈之后，呼此偈:“佛制比丘，食存五观，散心杂话，信施难消。大众闻磬声各正念。”后，大家齐声唱诵一句“阿弥陀佛”就可以开动了。
饭后在寺院散散步，消消食，在寺院后院有一莲花池，池内养着数量庞大的鱼，一片片红鱼鳞映着清晨的阳光，闪闪发亮。鱼儿活泼地到处拥挤，水绵时常荡起层层波纹，非常不安分。起风的时候，湖水又像绿色绸缎似的随风波动。有些信徒索性坐下来逗鱼儿双手捧着鱼料，均匀的洒在湖里。不一会儿看见一群红色的鱼儿，争先恐后的聚集在一边，鱼儿大口的争食。
寺院晚上一般没有什么仪式活动，僧人们都是早早就休息了。寺院有接待香客、游人的房间，寺院不以住宿盈利，所以价格也很亲民。
来佛云寺走一遭，凝神聚气，修身养性。亦或是求缘，到不失为一个好去处。
