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在美丽富饶的松花江流域，神秘的参帮的传说，是最有特色的话题。
凡放山人中，必须有三个主要人物：一是把头，俗称头棍；一是押队的，俗称边棍；一是端锅的。
把头是一把手，边棍是二把手，端锅的就是做饭看家的“后勤部长”。
老规矩定：上山拉帮组织必须是奇数，而下山和参就是偶数。参把头由一位年纪大而富有经验的老挖参人担任，他是组织者，也是挖参的技术指导。把头必须心地公正，为大家所拥护。他熟悉山区地理环境，哪块山场好，出过什么大货，什么地方适合压“戗子”，把头心中都有数。
一帮放山人就是一个行动系统，一切必须听从把头指挥，无论去得什么地点和怎么进行工作，或者遇到危险时的对付方法，都由他来决定。
把头遇事也要和大家商量。把头和大家共同劳动，挖到人参后参帮所有人都会平均分配，对同行的人只有好处，并无剥削，和其他行业的把头不同。所以，把头也是对放山人的一种普通称呼。
参帮把头在串联人一起去放山时，规矩是不能挑人，不论男女老少，放过山或是没放过山的，只要他主动提出要求同去，就得允许他去，不得拒绝。
一年中，有半年时间都是在火炕上度过苦寒的日子，造成无数令人心驰神往的传奇，在不断流传、变化，再更加神秘、迅速地流传下去。
参帮人发现人参就会喊山，“棒槌”，发现人首先要把自己的索拨棍插在人参附近，然后立即用棒槌锁锁住棒槌。
棒槌锁的红线绳缠在人参的芦头上，用秸杆搭成房架子，意为给人参换个新家。放山人称挖参为“抬棒槌”。
发现人参的人“喊山”后，参帮的其他人就要“接山”，喊问道：“几品叶？”，发现人参的人回答道“四品叶”，周围的人都会祝贺一声“快当”。
这时候把头肯定大步流星走过去，拿出快当绳把人参拴起来。这是一种很神圣的仪式。用两枚铜钱分别搭在插在地上的索宝棍或树枝上，防止棒槌“跑掉”。
然后选上风头打火堆熏蚊子，防止动物靠近。随即开始挖参。
挖棒槌是很复杂的细活儿，一般由经验丰富德高望重的把头来干。用手扒去人参周围的乱草树叶，开出“盘子”，用快当签子仔细拔除人参周围的泥土，从人参秸杆下面的芦头开始捋着挖，直到人参全部根须露出，任何细小的根须都不能挖断。
清理出来的每根人参须子，都要随时用原来的土掩埋，防止刚挖出的人参水分流失。这个流程看人参的大小和难易程度，经验丰富的人一般抬出一棵人参，也需要两三个小时，或者更长的时间。
人参挖出后，要“打参包子”。揭一大块新鲜苔藓铺好，放上一些原来的土，用苔藓把人参裹住，外面包上桦树皮，用树皮当绳捆好。这是放山人实践中创造出来的保存人参的方法，用这种方法保存的人参日久不腐。
东北地区所有的放山人，都会自觉遵守一条重要的行规：“抬大留小”。而且在红榔头市的时候，抬棒槌时要把成熟的参籽儿散播到土里，长出参来留给后人。
挖参之后，要把挖出参的土坑，用原来的土填平，并在上面插上树枝，铺好植被草皮。以利于恢复地貌，以后等待着有新的小苗拱出来。
抬出棒槌后，要砍“兆头”。在抬参附近的红松树上削去一块树皮，左侧按帮伙人数刻横杠，右侧按抬出人参的大小刻横杠。用火烧去兆头四周的松油，保证兆头几十年后都能看清。并且象征着今后的其他事宜都有好兆头！
兆头某种意义上来说，既是挖参人给自己下一次来这里故地重游，下次来寻找人参时做的标记，也是自豪地告诉后来偶然幸运来到这里的人，以前，这里可是出个多大年龄的人参，已经被我们抬走了，不过，可能附近会有很多参子落地，你在附近仔细找找，看能不能找到人参，你太幸运了，快点在附近多找找吧。
参帮人在挖到人参、下山的整个过程中，所有人只许评论人参的形体和参龄，不准估计挖到人参的价值。也不能讲价。讲价视为心不诚，会影响今后的财路。
为了表示诚实守信，挖到棒槌下山后，要到老把头庙还愿答谢，说话算数，绝不含糊，如意立德。通过这种仪式不断增强人们的诚信意识。下山回家后，还要杀猪到村头的老爷府祭祀山神老把头，再次表示感恩戴德。
有的参帮人会在庙前杀猪，蒸白面馍，拿着猪头、猪尾巴代表整猪去上供。这对开山时对山神老把头的叩谢，也是一个回应.猪肉下水就在庙前开席无偿的给邻居亲友们吃。
有一段民谣，把抬人参的事说的淋漓尽致
东北老林棒槌多，
放山寻宝听我说：
拉帮结伙须单数，
齐心协力福禄多！
快当包袱编花篓，
薄斧手锯小吊锅；
进山诚心拜山神，
猪头牛羊摆供桌；
