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卓依然讲到这里，张其金接过话来说道：“昭君出塞后，结束了匈奴与汉朝的百年对抗，北方边境出现了‘边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役’的景象。王昭君的子孙后代也为匈奴与汉朝的友好关系作出了极大贡献；并且‘昭君出塞’带去了中原先进的文化与技术，促进了边疆地区的经济发展，同时也促进了汉族与其他少数民族的融合。”
“你说得没错，王昭君和她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介就认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。”卓依然说道。
“那你也认为昭君的故事已经成为中国历史上流传不衰的民族团结的佳话。那你就同意女机器人就叫王昭君吧！”张其金说道。
“既然你已经给女机器人取名叫王昭君，那男机器人你想给他取什么样的名字呢？”卓依然问道。
“我现在还不知道给他取个什么名字才好。”张其金说。
“你既然给女的取名叫王昭君，那男机器人就叫呼韩邪大单于吧！”卓依然说。
“呼韩邪大单于？”张其金的心不由得有一种苦涩感涌上心头，随之脸上感到有些发热的感觉。
张其金知道，公元前33年，王昭君奉汉元帝之命出塞和亲，嫁给南匈奴的呼韩邪大单于。
那时，王昭君年方十九，风华绝代，的确是人间少有的美女，但呼韩邪单于却已进入暮年，垂垂老矣，完全没有文学艺术作品中的风采。
两年之后，即公元前31年，呼韩邪单于就抛下王昭君和年幼的孩子撒手人寰。
按照匈奴的祖制，王昭君又嫁给了呼韩邪的长子，新即位的复株累大单于。
结婚后，俩人的感情倒是不错，生育了两个女儿。
但王昭君的悲剧并未到此为止，十一年后，第二个丈夫也先她而去了，她又被命嫁给新单于，复株累的长子，也就是呼韩邪的孙子。
到此时，王昭君终于承受不住，彻底崩溃了，她最后选择了服毒自尽。一代佳人就此香消玉陨，命断异乡，空留下一方青冢在阴山脚下、大漠深处遥望着南方的故国。
张其金为卓依然给他取这个名字感到有些兴奋，但同时也觉得取这样的名字对卓依然不太尊重，在无形中会对她的生活和人生产生影响。
在张其金看来，这种影响主要是来自于“愿力”的影响，而一个人所具有的能量，就是通过愿力来产生的。
宇宙有一个基本的投射法则说的是，当人发射出的所有东西，必会在某时某个时间反弹到发射者的身上。
世界就是每个人各自信念在现实里的一种投射。这个人布施出去的任何东西，终将会报应到他的身上，这就叫愿力。
例如一个人布施欢喜心，让他人愉悦，这个人将会收获别人给他的欢喜。这个人布施安定，让别人心安，他也将得到安乐。
相反，如果这个人施加于别人的是憎恨、怒气、忧愁，那么，他也将被这些东西包围。
也就是说，这个人今天所遭遇的一切，必定是他曾经发出去过的，只不过宇宙以另外一种形式在另一个阶段返还给了他。
愿力也叫因果。种什么因，就有什么果。
人们在未来想成为什么的人，就必须在此刻开始埋下相对应的种子。
人作为万物之灵，本身就是一个很强大的能量场，而所谓的愿力就是能量场发出的能量对周围环境，也包括对其他人产生了影响。
由于众生和合的因缘以及自己往昔所发的愿力故，在一个人的德行中，他的人生命运中就会受到各种名和物的影响。
但为了提升一个人的德行，最为人熟知的便是“愿”和“行”。
愿，是内心深处所发出的愿望和决心。
行，就是按照自己的发心，朝着愿望所要追求的目标，努力地去实践。
但对于此二者，如果没有伟大而正确的愿望，行动就会失去指导，就会迷失方向。如果没有刻苦踏实的具体行动，愿就会成为空谈。所以愿与行犹如鸟的双翅，车的两轮，缺一不可。
