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而马融在学术方面的衣钵，则全部传承给了他的小弟子，袁树。
对此，马氏弟子门生群体内部有过一点小小的风波，一些和袁树关系不好的人表示难以接受，他们在马融丧礼结束之后便离开了茂陵县。
这批人大约有五百多人。
他们一方面接受不了袁树对他们的恶劣态度，一方面也对袁树主导的未来有些莫名的心虚，知晓自己难有出头之日，不如尽早离开。
“大丈夫岂能与垂髫小儿为伍！”
他们这样替自己强行挽尊。
然并卵，很多人都知道这群离开的人到底是什么心思。
无非是和袁树的关系处的不好，或者不认同不想学习袁树的学说，或者加入不了一心会，又或者被一心会赶了出来。
比如马氏高足北海王骏，还有颍川郭启。
这两家伙就当众宣称不与小儿为伍，顶着人们嘲讽的眼神，选择离开。
绝大部分人都留下来了。
因为袁树的能耐，袁树的志向，袁树的意志，袁树的背景，他们都看在眼里，大部分人对于袁树，是真心服气、信任的。
所以愿意留下来的三千多人里还没有加入一心会的也开始陆陆续续申请加入一心会了。
卢植没有选择离开，而是选择留下来和袁树一起继续发展打理一心会。
他相信袁树的为人，对他的未来怀有充分的期待，相信致良知之学在未来能够给大汉带来的变化。
所以作为马氏弟子当中长期的第一人，他带头表示愿意接受老师临终前的安排，愿意承认袁树对马融学问的传承。
虽然不至于和其他没有学成的门生弟子那样直接拜师，但是他被袁树引为助教，成为致良知学派的重要核心人物。
而袁树也做出了自己的决定——他要为马融服丧三年，以报答马融的恩重如山。
做出这个决定之前，袁树写信给了袁逢，希望可以得到袁逢的谅解。
袁逢得知马融居然把学术衣钵传承给了袁树，大惊之余，也怀着难以遏制的喜悦，允许了袁树的行为。
在他看来，儿子本就才十二岁，就算服丧三年，满打满算也就十五岁，依然很是年轻。
倒不如说这三年可以很好的让他磨练心境、增进学问，三年之后，稍稍成长的袁树一定会展现出不一样的风采。
而且更重要的是，虽然古文经学没有今文经学这般如此明确的传承体系和官方地位，但是马融将自己的学术地位传承给了袁树，意味着袁树从此时此刻开始，就已经具备了另立门户的资格。
他甚至可以脱离袁氏家族，以自己的名义立足于关中之地，以自己的名义收徒教学、单独行走在大汉的学术领域之中，展现自己的风采。
他可以和当年的袁良一样，掌握自己的学问，然后脱离汝南袁氏，另外在关中某地建立属于他自己的袁氏家族。
如果他愿意，袁逢双手双脚赞成，并且会竭尽全力为他筹措人力物力，助他在关中成功立足，就此成为袁氏一支的开山始祖。
这一点，整个袁氏家族已经好久没有人做到了。
要不是因为有《孟氏易》的经典传承权力，袁氏家族甚至不会被承认为一个学术家族。
而现在，袁树的出现，为家族补齐了这块短板。
比起传承后代，开支散叶也是一个传统家族的愿望之一，与传承延续几乎是同等重要的。
汝南袁氏传了六代人，终于又一次出现了一个具备开支散叶资格和能力的族人了。
而那个人，就是他的亲生儿子！
袁逢狂喜之余，暗暗下定了决心，要为袁树和袁氏的未来做点事情。
于是，袁树将在茂陵县为马融服丧三年的事情，就成了定局。
而他的这一举措也得到了几乎所有人的称赞，他们纷纷称赞袁树知恩图报，品德高尚，是个合格的士人、继承者。
也正是因为袁树的这个决定，让大部分人的心都定了下来。
因为这就代表袁树在未来三年内都不会离开茂陵县。
本来还有人觉得袁树会把马融的传承带回汝南，但是袁树并没有这样做，而是就地停留三年，这就确保了未来三年内马氏学术团体的基本稳定。
那么三年之后，马氏学术团体顺利过渡到袁树旗下，全体学子以个人名义加入一心会，成为袁树的学术团体，也就是理所当然的事情。
到时候，袁树想要怎么做，那就是袁树自己的意志了。
