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蔚渺：“你的意思是，他们体内的瘟疫之毒在没有外力的干涉下，自己消失了？”
转换成现代语言，即病毒自我毁灭了。
林铭：“是的，他们自身的免疫力并不足以做到这一点。”
蔚渺没有纠结一些词汇，继续问道：“那几位新加入医官院的武者怎么看？”
林铭愣了愣，意外地看着她：“他们与我看法一致。”
蔚渺之所以会提及新入医官院的武者们，是因为她认为其中不乏玩家。
在她离开的这十来日，出现了几位能以悦和功法治疗瘟疫的武者。
典秘仪调查了每个人的跟脚，发现他们没有显赫的师承，并非名门大派出身，之前藉藉无名。
哪有那么多名不见经传的隐士高人，突然冒出来的很可能是掌握治疗手段的玩家。
玩家虽然有“第四天灾”的恶名，但那是因为玩家认为游戏世界是虚拟的，所以杀起Npc来毫无心理负担。
但若是意识到游戏中全是活生生的人，恐怕就没那么肆无忌惮了。
多年来的社会教化让玩家拥有清晰的道德认知，不少人在现实中是遵纪守法的好公民。真实与虚拟的界限被模糊后，玩家下意识地遵循现实中的行动准则，不会轻易突破道德底线，这是一种心理保护机制。
愿意偏向善良侧的玩家必然存在，就算是生死游戏，一些人总有着自己的坚持和底线。
事实上，以游戏论坛的风向来看，保守党占大多数，即所谓的中间派。他们偶尔感性，大多数时候以任务为优先。极端良善和极端残暴都是少数派。
那么，在瘟疫中选择救人是符合逻辑的感性行为，即使他们的任务中不包括这一项。
毕竟目前来看没有太大风险，还能捞到声誉，安慰自己的良心。
有时间，蔚渺会去医馆院看看到底有多少玩家混在里面。
不过现在更重要的是福安公的神像。
眼前的泥塑神像显然新鲜出炉不久，身上的油彩光鲜亮丽。
祂身形微胖，盘坐在神台上，一副和善的笑脸，头戴红色官帽，长袍宽松，广袖垂落至膝盖。
左手持一白色瓷瓶，右手结印，无名指与拇指相抵，掌心朝上。
双腿上盘着一条绿蛇，朝正前方昂首吐着蛇信子。
蔚渺仔细感知了一番，确实是死物，其上没有任何力量附着。
“拜福安公就能痊愈？推销的手段罢了。那么目的是让更多人祭拜这尊神？可这尊神只是木偶泥像……”
她问林铭：“乌鸦小姐可以主动解除瘟疫之毒吗？”
“当然。制成毒药时，也会一并制出解药。”林铭立刻领会了她的意思，“您是觉得，福安公的背后是乌鸦小姐？”
蔚渺：“按你们所说的迹象，除了她本人，应该没有谁能做到吧。”
既然看不出什么，林铭走时把这尊泥像一起带走了。
趁着未入夜，蔚渺进宫述职。
御书房中，她谈到没有发现褚王有反意时，卢绍青神色淡然。
但当她谈到背后之人可能是但他林时，卢绍青停下了手中批阅奏折的笔，掀起眼皮看她。
“你从哪里得知的？”
蔚渺隐瞒了五福鼠之事。卢绍青在修行上极有野心，若是贸然告知他此事，恐怕会有超乎预料的变数。
她还指望五福鼠多抖出一点辛秘。
“路遇一奇人，偶然所知。他似乎与但他林有过合作。”
“那位奇人呢？”
“死了。”
