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九种米熬成的浆汤，一坛酒蒸灼的轻抚，
野菜淡苦的芬芳，菌菇素雅的醇厚。
在苏瑾化腐朽为神奇的厨艺下，由数种药材炖煮中和掉异味的内脏，此刻莹润饱满，肥嘟嘟，粉嫩嫩。
每种食材，都有其可取之处。
厨师该做的，无非去其糟粕，留其精华，再通过其他配料将这精华放大，乃至升华。
【恶罗红鳞吼】的臭，已被身怀【医之主】成就的苏瑾解析，却保留了导致其酸臭的其中一味。
再以米汤辅佐，这臭却反倒成了香。
这其中，便也蕴含了医道的运用，亦含了佛法真谛。
药材并非只有疗效，亦有余毒。世界并非黑白，亦有中灰。
医之辩，明晰用药之君臣佐使，相辅相成，堪有千般妙用。
佛之理，洞察为人之善恶黑白，莫苛莫纵，方可普度众生。
这两相糅杂之下，便也显出食之道精髓。
将食材本味尽去，食材便也不是原本食材，又与给人强行洗脑何异？那食材还是原本食材么？
这样做出的菜肴，其中真意又自何在？
这般烹调，也自走入邪路，偏离正道。
故而，身怀佛法的苏瑾烹调这【恶罗红鳞吼】，思路又与那苦肠有了极大不同。
唐大帅当初以勺蒯苦肠入口，只觉美味无比，却不知自己吃的乃是何物。
即便知道苏瑾做的是苦肠，也很难相信。
古觉僧现下以筷夹兽胃轻嚼，便有齿颊留香，却真切明了这是何物，因为这味，本就是属于恶罗红鳞吼肚子的滋味。
只那臭，此刻变成了香，这是种非常奇妙，难以用言语形容的感觉。
东西还是那东西，味道还是那味道，偏生就是不排斥了，上瘾了！
就是这般奇怪！
便如法渡人，高深的法，并不一定是疾风，催着草木，大刀阔斧。
也可是细雨，随风入夜，润物无声。
不觉间，你变了，却又似没变，你明确的知道你依旧是你，却于他人感知中，得到了升华。
古觉吃着这菜，双眼之中血色越来越多，红成一片。
古怪的是，却不曾有狰狞之感，目光透出祥和。
这情况，便连他自己都觉不解。
曾听师尊言，佛法可通百道，得法者，一言一行，一啄一饮，皆含佛法，可抚人心。
古觉自不会怀疑师尊之言，却不曾遇到过这样之人，便渐渐忘了这话。
今日吃得苏瑾所做菜肴，便真觉菜中竟也可浸染佛性！
方知，得证法者，当真做什么便都能含着法，因为他们是真的将所知化为所行，认真的对待着每一件事。
法，便也因为他们践行的道，被注入他们的果。
这果，可以是一次行善，可以是一次承担，可以是一次说禅。
也可以是那人撞出的钟声，写出的文字，做出的菜肴。
如你证法，法亦随你而来。
法无处不可证，如你践行之道，道即是法。
道法自然，如来。
古觉吃出菜中真味，因其食胃，即将替苏瑾而导致的狂暴情绪，此刻糅杂宁静，一时变得可控。
便有余力与佛子说话。
认真问道：“佛子，你可知，贫僧亦可传你西方佛门其他愿之流功法。”
苏瑾也认真看着古觉吃菜，他喜欢看别人吃自己的菜。
他点点头：“知晓，却愿做守门人。”
古觉点点头，不再纠结此事，再问：“佛子可否告知我，何为法？”
这是每个僧人都困惑的问题。
因为，他们从经书上看到的，有关法的描述，太多了。
乃至，有些观念都是冲突的。
古觉也不例外。
你要让他说法，他可以侃侃而谈，且绝非空谈，而是有过践行的。
他其实是有晋升神话可能的，在三系全修，且有意压制修为的情况下，依旧到了灵藏后期。
他选定了自己的道，成为守门人，不曾后悔，不曾堕落。
仅此一点，便证明他念头通达，且未曾忘记过本我。
不忘本我，方可超我。
领悟超我，即可摆脱凡性，此乃成就神话之基！
可即便如此，古觉依旧对“法”为何物，有着执着，他希望得到一个定论，一个说死了的结论。
一个可以句句皆菩提，一语盖全篇，字字含真法，吐言绽金莲的解释。
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