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所以说，古人从右向左竖着写字的习惯，是多种因素共同作用的结果。
它不仅受到当时书写材料的物理特性和制作工艺的限制，还与汉字的特点、书写习惯、尊卑有序的礼仪文化、石刻传统以及深层的文化寓意紧密相连。
这一独特的书写方式，不仅是中国古代文化的重要组成部分，也是中华文明悠久历史与深厚底蕴的生动写照。
“那还有这幅画呢？又是什么问题？”
沈世杰：“你不妨再认真观察、观察，鉴别古董艺术品，其实跟找茬游戏是一样的。你只要找出一处不合理的地方，就可以宣判它的真伪了。”
话说得很直白，但事实就如沈世杰所说。
眼前的这幅画，从落款和印来看，是石涛的画作。
李维也学乖了，这次没有问石涛是谁，老是问也惹人烦。他干脆拿出手搜索一番，才了解石涛原来是清朝的画家。
清初四僧之一。
所谓的“清初四僧”，指的就是石涛、弘仁、髡残，以及朱耷四人。
其中石涛和朱耷都算是朱元璋的后代，都是明朝王爷之后，明亡之际出家为僧。
石涛是中国绘画史上一位十分重要的人物，他既是绘画实践的探索者、革新者，又是艺术理论家。
从传世作品看，石涛在画史上不仅称得上是一个有创新才能的画家，同时也是创作题材广泛的多产作者。石涛的表现手法富于变化，又能独特、和谐地统一为自己的风格特色。
纵观石涛生前身后世界,两百余年来,后人对其追捧与争议一直未有停歇。就近现代名家、大家来讲,以扬州八怪、张大千及傅抱石都是非常之“石迷”。
当然，捧、赞石涛的声音似乎盖过批判的厉声。
其晚年作品“粗疏草率”，有人猜测，可能跟卖画应酬有关。
“这么多印，应该算传承有序有序才对。”高起航说道。
楚健：“恰恰相反，问题最大的就是这些鉴藏印。”
高起航：“……”
我们都知道，“鉴藏印”是文人或收藏家用作鉴赏、校订、收藏而钤盖在书法绘画作品和图书上的印章。
依照唐代张彦远《历代名画记》记载，中国最早的鉴藏印始于东晋仆射“周顗”白文小印，后面就是唐太宗的“贞观”连珠小印……
到了宋朝，“鉴藏印”就更加流行了。
“上有所好，下必甚焉”，宋代是个重文抑武的朝代，因此，宋代的文化发展远超前代，文人使用图章也渐渐成为风气，于是在文人圈子里也渐渐兴起了鉴藏印。
比如苏轼的“读书堂记”，李玮的“李玮图书”，米芾的“米芾秘箧”、“米氏审定真迹”，蔡京的“蔡京珍玩”等等。
鉴藏印有明细分类，它至少又细分为鉴赏印、校订印、收藏印三种，虽然都是鉴藏印，但作用并不完全相同。
鉴赏类的印指的是印主曾经欣赏过、曾经看见过藏品，但藏品却不一定是印主的藏品。
收藏印则是有收藏、考藏、珍藏、鉴藏、藏书、珍玩、秘玩、秘笈、珍秘、图书……等等，指的是印主本人就是藏品的所有者、收藏者。
校订类的也好理解，指的是印主曾做过藏品的鉴定、审定、考证工作，亲自确定了藏品的真假，对藏品的真假负责。
其作用有点类似现在的鉴定证书。
