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而螺发则是出现在南北朝时期，十六国未有出现，磨光式发式在十六国时期，北魏，以及南北朝，包括后来的唐代都有出现。
水波发在佛造像诞生初期就开始出现了，形状像水的波浪一样的排列，有纵向分布也有横向分布。
汉传佛的水波纹发髻与早期犍陀罗发式还是有很大的区别，水波的形式已经揉合了中国人的审美，疏密的控制，线条的动势都具有东方的画味，而犍陀罗式的水波纹则充满古希腊的写实性。
涡卷发则是可以算水波纹的一个分支，特征很明显，水波式的发纹结合了涡卷，涡卷有大有小，一般出现在正中，或以中线为基准，两边对称分布，多为右旋。
磨光发髻属于无发纹发式，一般发髻与肉髻都光滑无雕琢，在早期也有过肉髻磨光，但发髻却有发纹的例子，十六国时期多见。
楚健摇头道：“也不一定，北魏最早期的时候也是以印*度样式为蓝本，浓重的犍驼罗风情，我们从敦煌，麦积山，以及云冈石窟可以看到北魏早期佛头那种印*度式的五官，鼻梁高挺，眼窝深陷。”
但是需要注意的是，这时期的佛头已经融合了鲜卑人的特征，脸型威武雄气，眼睛睁大，目光充满威严，大耳下垂，耳垂有至肩的。
“依我看，它已经有秀骨清像的雏形。”楚健说道。
收藏、研究佛像的人应该知道，北魏王朝的造像最为后人称道，最具时代特色的乃是北魏中晚期的秀骨清像，这是历史上第一次对佛像进行汉化改造。
因此，楚健认为，这应该是北魏早期的佛像。
看楚健他们对一颗残破的佛头评头论足，王志明开口道：“我看这佛头怎么好像被烧过一样的？看上去烟熏火燎的。”
“就是被火烧过的。”沈世杰点头道。
王志明无语，都说泥菩萨过河自身难保，这石佛不也是自身难保，多灾多难吗？
被火烧不算，还被“砍”了头，耳朵也被弄掉了一只，真够惨的。
“你们发现没有，好像所有佛像都是半睁眼的。”这时，王欣提出了一个疑问。
黄强似乎都懂，他说道：“那样显得更加慈祥宁静，要是睁大眼瞪你，你不怕呀？”
佛像和观音像本来就是普渡众生的，半闭着眼睛的形态会显得佛像格外的柔和，能够直接体会到一种慈悲的感觉。
当佛像是半睁着眼睛的时候，看起来面相会更加慈祥安宁，那么凡人在跟佛像倾诉的时候也会更加的安心和宁静。
“也给大家透露一个道理，做人做事不必太较真。”沈世杰笑道。
不管是人还是事，都不要看得太透彻，因为如果看穿了所有的事情只会让自己更加烦恼，难得糊涂其实也是一种人生的乐趣。
“这种道理，见仁见智吧！”楚健说道。
他没说赞同，也没说反对。
不要太较真，得看是什么事，什么时候。
有时候，楚健觉得佛的思想不太适合他，这也是他不太喜欢去寺庙的原因。
佛总是叫人放下、放下、放下。
你会发现，信佛的人虽然情绪稳定，但有时也很让人抓狂，想打他一顿。
