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所以随性也是修佛的一种。
为什么放下屠刀的人，他就能立地成佛？
因为他以别人的生命为代价，明白了以杀不能止杀，杀再多的人也不能平息自己内心的情绪。
当自己杀的疲惫了，真心的希望能结束无休止的杀戮，那么杀戮就会真正的结束。
放下刀的人也就再也不会拿起刀。
禅宗的佛，就是指的那些想通了的人，不是世俗理解的，法力无边的大仙。
世间万物，密不可分，所有人到最后想通了都会是不争不抢不强求。
这就很像那些做善事的大好人，他们不仅不伤害别人，反而还帮助别人。
所以大多数人觉得诚心向佛的人，都得行好事的人，这些人不正是不争不抢不强求吗？
所以说，当一个人真的要离开，或者要放弃的时候。
他不会歇斯底里，不会挣扎。
只会平静，只会无欲无求，连脚步都是轻轻的，连关门都是没有声音的。
连说话都是毫无表情和情绪的。
可怜的老和尚人到末年，从皇帝御用的讲经师，到颠沛流离的和尚，再到皇帝御用讲经师。
本该是看透了世间本质的人，为了自己的两个徒弟，帮菩提铺路。
之所以对菩提和尚这么好，就是希望未来菩提能帮一把法雅。
要不说法雅的师傅看人眼光准，刚刚菩提就巧妙的化解了法雅的一次劫难。
李恪参观这个寺庙的时候，发现这个寺庙没有香炉，没有泥胎像。
只有在寺院的中央种了一棵树。
李恪问：
“既然叫菩提寺，那为什么不种菩提树？”
菩提和尚没说话，对着李恪竖起了食指。
李恪听菩提和尚说了自己的事情，知道这是菩提让李恪自己想自己悟。
菩提和尚早就在自己师傅的寺庙里，想明白了一切，自己也是这么做的。
自己重新给自己取法号菩提，就代表了菩提树不需要种在这里，菩提树已经种在了自己的心里。
既然自己已经是菩提，又何必再去多此一举种菩提？
李恪也懒得说了，待会儿菩提和尚再像他师傅那样，什么都只用一根手指来回答。
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李世民拿着手里的奏书，心里却想法很多。
这份奏书还是房玄龄的奏书，上面说最近关于蝗虫的奏书越来越多。
不少州都上奏书，纷纷说自己哪里出现严重蝗灾，全是三百里加急的公文。
在奏书后面，还附带了一份各地驿站上报，马被跑死了的情况，请求拨款购买马匹。
谁让百里加急的公文这么多，今天送完第二天又来。
房玄龄的公文上还说，有的州的公文上，甚至写着有拳头大小的蝗虫王出现。
李世民不禁心里疑问，难道真是老天爷降下来的灾祸？
李世民在心里把自己干过的事情都梳理一遍，扪心自问，自己到底干了什么天怒人怨的事情？
他一不像隋炀帝那么荒淫，二不像隋炀帝那么狂战，三不像隋炀帝那么虐待百姓。
怎么就这天下弄的像是隋末乱世一样？
李世民什么都想了，就是没觉得自己抢皇位不对，毕竟也不是只有他这么干。
而且这天下都是他打下来的，怎么就不该他来当皇帝？他不也是嫡子。
