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“最大的问题就是人心的问题！”
“不是所有人都信佛，哪怕是祖祖辈辈的口口相传，但他们没办法，被周边的人给‘绑架’了，你不信就会被排挤等等；
其次，百姓为什么愿意皈依，是因为免税、免役、免兵役、免刑法，死罪需要国王亲判，一般是从轻的；
第三，大寺住持权势堪比土王，村寨纠纷、邻里诉讼，全由僧人说了算。
百姓受豪强、土司、寺院欺压，无公道、无申诉渠道。
僧兵横行乡里，强占民女、勒索财物，无人敢管。
但是，只要你是自己人，这些事儿都算是内部的事儿，都可以从轻；
最后，借布施、捐田、许愿名义，低价强买、巧取豪夺良田，据估算全国有百分之三十被寺院占据，核心区域的蒲甘等地达到了百分之五十。
剩下的百分之五十中又有六七成都是贵族、官员占据，百姓能拥有的可能在百分之十到百分之十五左右。
因为寺田是免税的，国家税源不足，常靠加重普通民田赋税、征调徭役补缺口。
无奈之下，只能入寺，成为寺奴、佃农，
寺奴依附寺院，免税免役，世代为寺耕作、服役，吃的不一定好，可基本能吃饱，而且有房子住，虽然不怎么，遮风挡雨还行，代价是失去了自由、世世代代都是寺奴；
佃农租种寺田，交租约三分之一，向国家纳税但免徭役，总得算下来大概能留存收成的五成左右，勉强顿顿有口粥喝；
而富商士绅家的佃农，常规租率在一半到三分之二，逢年过节要送礼、红白事要随份子、地主随时涨租；
地主还要代收朝廷赋税、摊派徭役，层层加码转嫁到佃农身上，遇到荒年，地主催租不减、强行夺田、拉人抵债。
说是佃农，实际上有一半成了他们家的农奴，日子比寺奴更产；
两者相比之下，自然是选择了寺奴；
从这一方面看，寺庙似乎是比富商士绅更好，拯救了百姓，可恰恰相反，是他们勾结了官商，抢占耕地后，百姓没地之下的无奈选择；
可现在不一样了，被朝廷横推和整顿之后，大量的田地释放了出来，百姓都分到了耕地，税收远低于以前，官员欺压剥削几近一空，商贸也发展起来了，
百姓能吃饱穿暖有余钱，孩子能上学有出路，过上好日子，谁愿意遵守清规戒律等等等？
加上要求严格等，自然是没人了。
但是你在家礼佛、信佛等等，朝廷不会管的。”
朱慈炯等人恍然大悟，眼中满是思索之色。
前几年的大明腹地游历也好，这次随着父皇从北京城一路南下，经历了海南黎族、缅甸这边的事儿后，他们真正的理解了百姓所需。
一日三餐有饭吃，有房子可以遮风挡雨，有衣服穿，这就是他们最大的愿望。
他们也理解了父皇常常告诫他们的那句话：只要能让百姓吃饱穿暖，谁当皇帝无所谓，改朝换代也无所谓，甚至说是不是他们血脉同源的人当皇帝都无所谓。
这不仅是告诫，更是当一个好皇帝的终极秘诀！
这个秘诀很简单，可做到实在是太难太难了。
“行了，在海上走了半个月了，咱们在这里休息两天！”
