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“他们的战斗力，也在乎他们自己，而不是这些武器。”他强调道。
当然，让娜女侠的反应，也没有太出乎他的意料。虽然见多识广，社会经验丰富，但如她自己承认的那样，让娜女侠从小就去埃及，甚至没有和其他法国女贵族一样，跟着人家接触一点军事知识。一直以来，亲自上过战场的机会也不多，更遑论进行指挥。所以，她对战争的了解，也是比较想当然的。
而且，按郭康的说法，这也不是她自己的问题了。
后来成为了教宗的艾伊尼阿斯·西尔维厄斯，年轻时候曾经也见识过胡斯派的军队。当时，他还是一名同情胡斯派、希望教会能进行改革的教士。后来，他当选为教宗庇护二世，把早年的经历，都记录了下来。
庇护二世是唯一一位留下了回忆录的教宗，而且由于亲自走访过底层，经历过很多事情，他的记录，对后人而言颇有历史价值。但是，其中关于军事方面的可信度，恐怕就不怎么高了。
在庇护二世笔下，胡斯战车所组成的车阵，颇有一番神秘的色彩，带有某种近乎玄幻的力量。他声称：“战斗信号一旦发出，车夫们就会驶向敌军，按照先前的布置组成某个字母的形状。经过训练的塔博尔派很熟悉车与车之间形成的通路，敌人却落入了绝望的迷宫，找不到从哪里出去，仿佛被困在一张网上。如果敌军像这样被打散、分割和孤立，步兵就能轻松地用刀剑和连枷彻底将其击败，或者敌人会被站在车上的射手打倒。杰士卡的军队就像一支有许多手臂的怪兽，出人意料地迅速抓住猎物，将它捏死，吞下它的碎片。即便个别人成功逃出了车营迷宫，他们也会落入外面列阵的骑兵手中，在那里被杀死。”
这头“变幻无穷、吞噬一切的巨兽”，就是当年欧洲上层文人，对胡斯派军队的直接印象。甚至，连符文、迷宫阵法这些，都让东方人也能颇为眼熟。稍微换个词，估计都能给罗先生直接说书了……
而到了后世，欧洲人还发明出更多的刻板印象。18世纪，普鲁士总参谋部军事科学院的专家教授们，就在文章里，绘声绘色地向大家描述，杰士卡如何把战车用铁索连接起来，从而形成一道不可阻挡的钢铁长墙，向前推进，碾碎一切敌人。
虽然在历史上，杰士卡使用战车进行过进攻，但这只是权宜之计。因为胡斯派的车其实质量不怎么样，拉车的马也大多是临时拿来用的民间挽马，没有那么雄厚的条件，像让娜女侠，还有历代不少欧洲文人想象的那样，去和古典时代的塞里斯重型战车一样，直接冲锋陷阵。
要知道，古典时代，塞里斯的战车才是经典的贵族兵种——比他们如今对面的神罗贵族骑兵可值钱多了。要是波西米亚农民都这么富，大伙也就没必要造反了……
至于把车连起来，可能就是战车防御时使用的加固铁链，还有进攻时胡斯派如墙而进的声势，给神罗方面造成的心理阴影。因为真做这“拐子车”，负面作用肯定是远大于正面的。
只能说，不管是塞里斯还是欧洲，文人们对战场的想象，似乎都有不少奇怪地共同点……
至于杰士卡所部战斗力的真正来源，实际上还是组织。
罗马时代结束之后，杰士卡的“孤儿军”是欧陆上第一支有了稳定规范和固定章程的军队。之所以能做到这点，是因为他们平时的生活就非常有组织。
波西米亚的手工业很发达，军队里有大量工匠。杰士卡就把他们组织起来，编成“生产组”和“战斗组”，进行轮换。参战的人回来之后，就从事手工业生产，而原本在家生产的，则替换他们上战场。因此，比起当时欧洲其他军队，他们轮换非常有序，对生产的耽误也相对较小，导致他们能更高效地利用人力，看起来仿佛源源不断一样，足以应付持续地战争。
庇护二世等人还发现，杰士卡的军队虽然被归属于贫民派，但他们实际上并不拮据。胡斯派的高组织度，本身就有利于维持生产；此外，在作战中，他们还缴获了很多财富，没收了一批领主和商人的财货。
更重要的是，他们的分配也比同时代其他欧洲军队公平的多。甚至，还有专门的“公共储金处”，用来帮助陷入贫困的人。所以，胡斯派士兵其实并不穷。再加上他们重视教育普及，让军队的平均素质，远高于敌人。
名义上，这些人都是农民、工匠之类，但实际上，他们可能才是古典时代之后，欧洲第一支常备军——一些观点认为，第一支常备军是法王查理七世受贞德指点，组建起来的。但查理的常备军，核心是15个连队的雇佣兵；而杰士卡的军队，则是由征召的当地胡斯派支持者组成的。他们并不完全依靠军饷，而是平时就能受到照顾，因此遇到断粮断饷的环境，会比雇佣兵坚韧得多；他们的共同信仰和共同的集体利益，也让他们在面对敌人时，比职业佣兵更加坚定。
这样的结果，就是孤儿军成了古罗马以来，欧洲第一支算得上军容严整的部队。它的成员不是那种一窝蜂地冲向敌阵的乌合之众，而是按照不同的武器装备，分成各种战斗小组，去执行任务。所有这些战斗分队，都在战前组织的演习大大小小的军事行动中，经受过严格的考验，能在指挥官的调遣下，有条不紊地采取行动。
因此，他们可以在行动中，井然有序地进行穿插配合——这在当时欧洲已经严重超纲了。另外，虽然一直喜欢在野战中使用火器，甚至携带重炮，但孤儿军依然以高机动性着称。单是靠急行军，他们就屡次挫败动作迟缓的敌军，赢得胜利。
所以，虽然朱文奎搞不太懂这些，但在郭康眼里，他们的优点是非常明显，甚至有点面熟的。
至于后世所说“清教徒式组织”，在郭康看来，就是清教徒硬给自己贴金了。毕竟清教徒要是有这个战斗力，早就反攻欧陆了，哪还会天天就知道跑路。这种让欧洲人感到面熟的、虔诚而善战的异端教派形象，应该不是来自清教徒，而是胡斯派才对。
毕竟，杰士卡他们，也经常干一些诸如把当地的高级知识分子赶到乡下，强迫他们参与农业和手工业，希望以此“感化”或者说“拯救”他们，让他们得以恢复到真正的信仰中来。
当然，这些人对此会如何记录和评价塔博尔派，也就可想而知了——实际上，郭康时代的人，对于塔博尔派和孤儿军的了解，不少都是来自这些“波西米亚伤痕文学”。欧洲人看着面熟那可太正常了……
让这些人去打西吉斯蒙德，其实拿什么影响也不大。不过，当时的欧洲人，乃至波西米亚胡斯派自己，都没有意识到这一点。
对于欧洲来说，这种组织方式有点过于超前了，几乎全靠杰士卡的政治和军事才能支撑着。杰士卡去世后，孤儿军其实就成了无本之木。当塔博尔派战败之后，波西米亚的战车其实还更加流行了，数量也膨胀很多，但却没有什么拿得出手的战果了。
几十年后，神罗皇帝马克西米利安一世介入兰茨胡特继承战争，他的“国土佣仆”团用步兵火枪手和火炮，轻易就瓦解了拥有三百辆战车的波西米亚军队。此后，这种一度被视为魔法一样的车阵，也就退出了历史舞台。
