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“呃……好吧。”朱载壡只好暂时耐下性子，期待赵贞吉接下来的讲学。
《大学》出自礼记，宋学大家二程，将其从《礼记》中抽出，编次章句，后朱熹又对《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，合称四书。
时至大明，程朱理学已然发扬光大，加之大明初立时，老朱对朱熹的推崇，如今的《大学》，更多是朱熹的思想主张。
而心学虽脱胎于程朱理学，却与程朱理学有着核心矛盾。
理学的思想主张是——存天理，灭人欲。
王学的思想主张是——存天理，灭私欲。
那位提出质疑的监生，水平端的不凡，直接抓住本质核心，又以孔夫子、朱夫子做背书，这一番长篇大论下来，莫说赵贞吉，纵是当朝首辅来了，说话也得掂量掂量……
赵贞吉涵养极好，既无表露不满，也无打断监生的质疑，只是认真听着，一直等那位质疑的监生讲完。
然，那监生刚讲完，窃窃私语声便响了起来，纵是讲台上的六部九卿，也面露异色，显然，他们也认可那监生的质疑，只是碍于身份，这才保持克制……
见议论声越来越大，朱载壡不禁为赵贞吉捏把汗，低声道：“先生，这位赵巡抚的第一场讲学，貌似不太顺利啊，他顶得住吗？”
“你瞧人家急了吗？”
“我……瞧不清啊。”
李青：“……你还是看热闹吧。”
朱载壡：“……好吧。”
议论足足维持了一刻钟，赵贞吉便等了一刻钟，直等到都不说了，都将质疑的目光移向他时，他这才从容不迫地拿起筒状的简易扩音器。
“大学之道，新民，亲民，素有争论。朱夫子以新民为准，阳明先生则认为当以亲民为准，这便是心学和理学的不同。”
赵贞吉讲述道，“新者，革其旧之谓也。朱夫子认为新民，当以礼、乐、刑、政，去引导民众弃旧图新。朱夫子的理论侧重于修他人之身，以‘外’的方式去引导民众从新向善。可如此，便会给人一种高高在上的感觉……”
“阳明先生则以亲民为准，亲民与‘明明德’相辅相成，以修我之己身为准，是以自身之品德，修养，行为，去引导民众向善……”
赵贞吉说道：“阳明先生更注重‘内’，这也是阳明心学主张的内求诸己，不假外求……”
赵贞吉刚讲完，紧接着，那监生再次提出质疑。
“大人说了这么多，归根结底，王阳明的主张也还是作新民，可对？”
“是！”
“既是作新民，何以又说亲民？”
赵贞吉道：“阳明先生‘作新民’是自我革新，是找寻内心的光明，是找回人之本性，而非成为新的人，更非以己度人。”
“恕学生斗胆，学生以为赵大人如此解释过于假大空，或是学生愚钝，还请大人再讲明白些。”
这位监生的质疑，再次获得广泛认同。
在他们看来，赵贞吉这一番话太过理想化，什么要注重‘内’，纯属无稽之谈。
赵贞吉也不生气，端起茶杯润了润嗓子，再次将筒状扩音器放至嘴边，说道：
“何为亲民？重在一个‘亲’字……”
不料，话刚出口，下面人就不买账了。
监生们主观的认为，赵贞吉在主观的贬朱熹，捧王阳明。
大明科举取士，版本答案可是朱熹！
可赵贞吉只谈朱夫子‘新民’之说的弊端，只谈王阳明‘亲民’之说的优点，这本就不客观。
再者，监生们认为朝廷推行国策，官员治理地方，都是用‘外’的方式去引导百姓，这并不为错，这才是真理。
反观，王阳明的‘亲民’，王阳明主张以‘内’的方式引导民众，没有丁点可行性，完全是故作高深，纯属是为了高明而高明。
监生并非官员，这些人大多对圣人之言有着极致的推崇，再加上朱熹为四书的注解，以及其注解是朝廷取士的版本答案。如今的圣人之言，已然是朱熹的形状。
赵贞吉如此，这些人自然同仇敌忾。
莫说台上的是赵贞吉，纵是当朝首辅，甚至是皇帝，这些个上头的国子监学生，也是敢怼上一怼的。
昔年，杨慎那句“国家养士百五十年，仗节死义，正在今日”，便是最好的证明。
如此群情汹涌，一众坐着的官员，也坐不住了。
讲台上，分坐两旁的六部九卿，纷纷看向赵贞吉，低语着什么。
离得较远，加之人群实在嘈杂，李青也听不到讲台上的谈话，不过也不难猜，无外乎是让赵贞吉慎言，或让他收回对朱夫子的偏见……
朱载壡咽了咽唾沫，道：“先生，局势不是小坏，而是一片大坏啊……”
“啪——！”
李青在他头顶削了一巴掌，“就你俏皮话多？”
