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“还是以突厥为例，若要教化突厥，首先就要让他们放弃兄终弟及、父死子继这一套，这是人伦纲常。”
“其次，微臣曾听闻，突厥在遭遇暴风雪的时候会和动物一样聚集起来抵御，但他们却是让青壮在最中心，其次是孩子，然后是妇女，最外面则是老人。”
“且不说孩子与妇女，单单只说老人这一点，就有违我大唐的孝道。”
“而这些问题，微臣认为可以综合起来结为一点。”
“那就是教育相对简单，毕竟孩子远比成年人更加听话，而教化……首先要对方听我们教化，才能进行教化。”
“进行教化之后，也得对方愿意接受我们的教化，才算是进行了教化。”
“最后，对方将我们的教化落实到一言一行，甚至是本能，才能算是教化成功。”
“这又何谈容易呢？”
……
冯智彧的话，说不上是什么高谈阔论，甚至是有些浅显，但却通俗易懂。
可有些时候，越是浅显的道理，就越是能够引人深思。
关键在于，对象是谁。
李世民是通过玄武门之变才得以登基继位的，所以，对于李世民来说，得位不正四个字宛如梦魇一般，时时刻刻的萦绕在他的脑海。
甚至，他的一生都在围绕着得位不正四个字在进行。
……
“陛下。”见李世民陷入沉思，冯智彧再次开口说道。
“微臣有一支船队，曾到过很多地方，有一次船队返回的时候，微臣曾听船队里的人提起一首打油诗。”
“这首打油诗或许过于浅显，但微臣却觉得很有道理。”
“哦？”李世民闻言抬起头，语气中带着些许的好奇。
“说来听听。”
“其实这首打油诗听起来很长，但其实也很简单，通篇就只讲了两个字。”冯智彧笑着说道。
“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。
衣食两般皆俱足，又思娇娥美貌妻。
娶得美妻生下子，恨无田地少根基。
良田置的多广阔，出门又嫌少马骑。
槽头扣了骡和马，恐无官职被人欺。
七品县官还嫌小，又想朝中挂紫衣。
一品当朝为宰相，还想山河夺帝基。
心满意足为天子，又想长生不老期。
一旦求得长生药，再跟天帝论高低。
不足不足不知足，人生人生奈若何？
若要世人心满足，除非南柯一梦兮。”
……
一首打油诗，说的李世民低头沉默。
其实，从冯智彧第一句说出来的时候，李世民就猜到了冯智彧所说这首打油诗通篇所讲的两个字是什么了。
人心。
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