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可他本来就没有道德，又如何会在乎别人对他的批判呢？
这种惩罚一点强制力都没有。
长此以往的话，犯罪行为也就缺少了约束。
只会有越来越多的人效仿。
那所谓的德治也就成了一场空。”
孔子双眼失神，口中喃喃道：“难道刑名之学才是对的吗？”
春秋时期还没有法家一说，主张以法治国的人都属于是刑名之学。
经过李悝、商鞅、申不害、韩非子等人的不断发展，才在战国时期形成统一的法家学说。
任小天解释道：“法治和德治只能说各有利弊，不能简单的一概而论。
毕竟单纯的以法治国也是有其弊端存在的。
首先律法具有局限性，不能调节社会所有的矛盾。
其次就是律法缺乏足够的灵活性，在面对复杂情况时难以及时的变通处置。
最后也是比较关键的一点，律法往往还具有滞后性，很难应付出现的新问题和新矛盾。
总结来说，在封建时代律法往往是统治阶级维护秩序的工具，而非公民权力的保障。”
听到这儿孔子松口气。
若后世都是以刑名之学为主，那他一生的努力又算得上什么？
“先生，那后世是如何做的？”
任小天笑道：“不管是后面的封建王朝还是我所处的新华夏。
归根到底都是德治和法治相结合。
外儒内法也好、儒皮法骨也好，其实都是一个道理。
那就是用法律保下限，道德保上限。
只有这两样完美的结合，才能打造出一个和谐而又稳定的社会环境出来。”
孔子恍然道：“今日闻先生一言，真是如同醍醐灌顶。
丘受教了。”
任小天连忙摆手道：“我可不敢说教导孔夫子您。
我说的这些都是前人总结出来的经验和教训。
我不过是拾人牙慧而已，您可别这么高抬我。”
孔子乐呵呵的笑道：“先生不要这么自谦。
不管这些是不是先生之见，都对丘是大有启发。
先生真可谓是丘之良师益友。”
孔子最大的优点就是虚心好学。
不管是王公贵族还是贩夫走卒，只要能学到东西他都会主动求教。
不然也不会有敏而好学，不耻下问这样的文字记录在论语中了。
任小天谦虚道：“指教可是真谈不上，咱们这就是随便聊聊。
如果孔夫子对这方面有兴趣的话，我可以帮你找些这方面的书籍来看。
我这点微末伎俩还是不在您面前露怯了。”
孔子顿时来了兴致：“噢？那可真是要有劳先生了。”
“没您说的那么辛苦，这些书我这儿都有现成的。
您拿去做个参考吧。”
任小天说罢之后回屋抱来了一大堆书籍。
甭管是诸子百家的典籍还是后世的《资本论》、《马哲》亦或者是《国富论》
这些书够孔子看上一阵子的了。
