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博硕克图、斯楞额尔德尼父子、顺义王卜石兔、俄木布父子，在北方军区强大的政治攻势下，选择接受归化。
博硕克图更名为成博图，斯楞额尔德尼更名为成尔德。卜石兔更名为成卜兔，俄木布更名为成俄布。
成博图笃信佛教，作为倡导信奉佛教的领头人，大力推广汉传佛教。
蒙古族和女真贵族信仰萨满教。萨满教是一种原始的，自发形成的一种信仰。
萨满教中没有特定的神，也没有创世神，也没有灭世神之类的东西。
萨满教并不是一种现代意义上的宗教，而是一种人类对世界未知恐惧的某种寄托。
萨满教可以凌驾于所有的宗教之上，因为萨满教依靠的不是对某个神的宣扬，而是针对世界的自然。
佛教与伊斯兰教、基督教并称为世界三大宗教。佛教与伊斯兰教、天主教、基督教、道教为中国五大宗教。
佛教最根本的教义四谛，包括苦谛，集谛，灭谛，道谛。
苦谛宣扬所谓八苦；集谛说明产生苦的原因在于欲望；灭谛宣扬佛教的目的在于消灭苦,认为灭苦的关键在于消灭欲望,以达到所谓不生不灭的绝对宁静的涅盘境地。
道谛说明佛教修道的主张和途径,包括八正道。此外,佛教还宣扬众生平等说。
佛教在中国有南传佛教、藏传佛教、汉传佛教三大系统。
南传佛教是以泰文、缅甸文、高棉文、老挝文、傣文等巴利语系为主的佛教。
藏传佛教也称喇嘛教，始于七世纪中叶，松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼佛像和佛经。
松赞干布在两位公主影响下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。
8世纪中叶，佛教直接从印度传入西藏地区。十世纪后藏传佛教正式形成，13世纪中开始流传于蒙古地区。
随着佛教在西藏的发展，上层喇嘛逐步掌握地方政权，最后形成了独特的、政教合一的藏传佛教。
西藏最着名的佛教建筑布达拉宫，源于文成公主入藏时建的宫室。
汉传佛教主要有天台宗、三论宗、法相宗、律宗、净土宗、禅宗、华严宗、密宗等。
汉传佛教的三世因果经由中国人编撰，宣扬行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。三世因果经劝人向善，但离佛法相去甚远。
伊斯兰教，中国旧称回教、清真教。
伊斯兰教告诫人们放弃多神信仰和偶像崇拜，宣称真主是宇宙万物的创造者，是唯一的主宰，要求人们信奉独一无二的真主。
宣讲末日审判和死后复活的观念，归顺真主者将在后世得到奖赏，进入天园。
基督教是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称。包括罗马公教天主教、正教东正教、新教耶稣教三大派。
上帝在基督教中通常被视为三位一体的神，即圣父、圣子和圣灵的统一体。
圣父通常被称为耶和华，是宇宙万物的创造者和主宰者，是至高无上、无所不在、无所不知、无所不能的存在。
而耶稣是上帝的儿子，也被称为圣子，是上帝在人间传播教义的救世主。
在基督教中，耶稣被认为是非常重要的角色，他是信仰的核心，他的死亡和复活为人类的救赎铺平了道路。
而上帝作为三位一体神的一部分，其角色更加宏大和根本，是宇宙和生命的源头和主宰。
上帝和耶稣在基督教中既有区别又有联系，上帝是宇宙万物的创造者和主宰者，而耶稣作为上帝的儿子，是人类救赎的关键。
耶稣出生于西汉元始元年，耶稣出生时，中国封神榜里的大神们早已经封神上千年，更不用讲后羿射日、女娲补天、哪吒闹海、孙悟空大闹天庭这些大神。
耶稣在中国的神仙体系里，年龄太小，资历太嫩，可能都没有编制。在中国有多少人信上帝和耶稣，取决于教会发多少鸡蛋。
在中国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。
道教对中国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。
元代后期，道教各宗派逐渐合流，最终形成了全真派和正一派两大派并立的格局。
全真派和正一派虽然都是中国道教的流派，但在历史、教义、修行方法等方面存在着很大的区别。
全真派也称作全真教，尊王重阳为祖师，主要从事炼养和清修。
1167年，王重阳在山东宁海创立全真教。成吉思汗曾令丘长春掌管天下道教，使全真教达到鼎盛。
长生成仙是道教的基本信仰，它是区别于其他宗教的根本标志。
旧道派大都认为，经过修炼，形、神皆可不死，故其信仰是肉体与精神一起长存，即所谓“白日飞升”。
全真教在成仙信仰上，不再追求“肉体不死”，只追求“真性”解脱和“阳神”升天。他们认为，人的肉体是要死灭的，人的真性或阳神则可以长存。
“全真”意为保全本来真性。
全真教主张儒、释、道三教合一，强调识心见性。
全真教修炼主旨是以清静无为、去情去欲、修心炼性、养气炼丹、忍耻含辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”。
全真教道士为出家道士，独身，茹素，住在道观里。蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠。
重阳宫是全真教的三大祖庭之首，享有“天下祖庭”“全真圣地”之盛名，是全真教祖师王重阳早年修道和遗蜕之所。
北京白云观、山西永乐宫虽也号称“祖庭”，其实不过是王重阳弟子所建。
活死人墓距离重阳宫约两公里，是王重阳修道练功之地。
王重阳先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、邱处机、郝大通、王处一为弟子，后世称全真教七真人。
