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4、独当一面
张良和刘邦的一次谈话中，张良对韩信的评价。指单独负责一个方面的工作。
5、多多益善
韩信和刘邦的一次谈话中，刘邦问韩信“你能带多少兵”韩信回答说“多多益善”形容一样东西或人等越多越好。又有韩信将兵多多益善之意。
6、妇人之仁
韩信和刘邦的一次说话中，韩信评价项羽是妇人之仁。该成语是指妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。
7、解衣推食
韩信和刘邦的一次谈话中，韩信说希望刘邦把穿着的衣服脱下给自己穿，把正在吃的食物让自己吃。该成语是形容对人热情关怀。
8、明修栈道，暗渡陈仓
指韩信表面修复栈道，迷惑敌人，实际从故道暗渡陈仓，攻击敌人的策略。后以此指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。
9、木罂渡军
韩信破魏时奇妙的渡河方法和突然袭击的战术，被《百战奇略》一书列为“水战”“远战”法则。
10、人心难测
韩信东进灭赵时，听说张耳与陈余两人曾经为刎颈之交，后来两人翻脸。韩信慨叹，人的内心难以探测。该成语是喻指人的心思难以揣测，多用于贬义。亦做“人心莫测”。
11、背水一战
指韩信东进灭赵时，采取背水一战的计谋，赢得了战争胜利。比喻在艰难情况下跟敌人决一死战。后以此比喻在不利情况下和敌人作最后决战；也比喻面临绝境，为求得出路作最后一次努力。
12、拔旗易帜
韩信东进灭赵时的一个计谋，拔掉别人的旗子，换上自己的旗子。后用以为偷换取胜或战胜、胜利之典。
13、人自为战
人人自动进行殊死战斗，形容人人都拼搏奋战。后以此比喻各人独立工作。
14、置之死地而后生
韩信东进灭赵时的一个计谋，谓置于不战则死的境地，然后方能奋勇战斗，取胜得生。
15、先声后实
指声威在前，武力在后。
16、囊沙壅水
指潍水之战韩信智胜龙且事。
17、半渡而击
指渡河作战乘敌人尚未全部渡过河时进攻他们。
18、问路斩樵
楚汉相争的时候，韩信协助汉王刘邦同楚兵作战。韩信为出奇谋袭楚，绕道而行。然而道路方向未明，遂下马问樵夫路向，韩信听后，把樵夫斩杀，部将问为什么，韩信称恐樵夫泄露他们的行踪。
19、十面埋伏
指韩信垓下击败项羽事。后指设伏兵于十面以围歼敌军。
20、居常鞅鞅
刘邦建立汉朝后，夺去了韩信的兵权，而韩信从此称病不朝，闷闷不乐。该成语是指，因不平或不满而常常郁郁不乐。
21、功高震主
指的是韩信功劳太大，使君主地位受到威胁而心有疑虑。
22、金石之交
武涉曾经劝说韩信自立，说道：你和汉王刘邦的关系这么好，但是最终还是被他所擒的。该成语是指如同金石般坚不可摧的交谊。
23、略不世出
指的是韩信的功劳很大，天底下没有人可以与他比的，后用于夸奖人等。
24、不赏之功
说的是韩信在战争中功劳，后形容功劳极大。
25、伐功矜能
《史记·太史公自序》中，司马迁对韩信的评价，指吹嘘自己的功劳和才能。形容居高自大，恃才傲物。
26、伪游云梦
《史记·高祖本纪》中记载，刘邦伪游云梦，诈捕韩信事。指刘邦假装巡游云梦泽，在陈县逮捕韩信的策略。
27、钟室之祸
楚汉相争，韩信屡建奇功。刘邦称帝后，封信为淮阴侯。因遭吕后忌，被斩于长乐宫悬钟之室，史称“钟室之祸”。
28、成也萧何，败也萧何
韩信成功是由于萧何的推荐，韩信败亡也是由于萧何的计谋。该成语比喻事情的成功和失败都是由同一个因素造成的。
29、兵仙神帅
《史记钞》中，将韩信比作“兵仙”，比喻其出神入化的用兵艺术。
五、纪念和评价
1、纪念
韩信的墓地有多处，其中着名的有三处：
山西省灵石县南焉乡高壁村的“韩信墓”。
陕西省西安市灞桥区新筑镇新农村的“韩信墓”。
江苏省淮安市淮阴区的“韩信墓”。
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韩王山：《钦定古今图书集成·方舆汇编·职方典》记载，韩王山位于涉县东五里，因韩信击魏豹、定河东，北举燕赵，驻兵于此而得名。
韩信故里景区：位于江苏省淮安市，包含韩信故里广场、韩信湖、信缘山、胯下桥、韩信钓台、淮阴侯庙等景点。
韩信城遗址：位于江苏省淮安市清江浦区城南乡西境韩城村，遗址面积约50万平方米，现残存南城垣长500余米，为淮阴市文物保护单位。
韩信沟：指位于山西省运城市区、安邑办事处西“魏豹城”南的水沟。
韩信岭：有两处，第一处韩信岭位于山东省淄博市临淄区齐故城东北河崖头村西南约200米处，传说韩信求封齐王时筑宫于此；第二处韩信岭位于山西省晋中市灵石县南，刘邦征陈豨途中，得到吕后送来的韩信首级，葬之岭上，故名韩信岭，别名高壁岭。
2、民间信仰
赌神：韩信以“设赌安军心”之举，被赌博场所奉为祖师爷。在中国台湾地区，有庙宇里供奉的是“赌神”韩信。
仓神：清代所奉仓神，俗传即韩信。
3、评价
刘邦：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”
萧何：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”
司马迁：
“吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！”
“楚人迫我京索，而信拔魏赵，定燕齐，使汉三分天下有其二，以灭项籍。”
金锡龄：“尝读《史记》，至《淮阴侯传》论，窃怪丈夫患无才，而淮阴竞以才死，且冒不韪之名，不禁为之掩卷三叹也。夫以淮阴挟不世之才，微特非哙灌等伍，并选出酂侯之上，故汉高深畏其能，已非一日。假令有意谋叛，当早在王齐之时，乃武涉说之而不从，蒯通说之而亦不听，则其始终不忍背汉，已可具见，安得止据舍人之弟告变数语，而遽断其为反哉！然当日不察虚实，竟置诛夷，人亦知为千古疑狱，但绎告变之词，实无反事。”
郑观应：
“古之为将者，经文纬武，谋勇双全；能得人，能知人，能爱人，能制人；省天时之机，察地理之要，顺人和之情，详安危之势。凡古今之得失治乱，阵法之变化周密，兵家之虚实奇正，器械之精粗巧拙，无不洞识。如春秋时之孙武、李牧，汉之韩信、马援、班超、诸葛亮，唐之李靖、郭子仪、李光弼，宋之宗泽、岳飞，明之戚继光，俞大猷等诸名将，无不通书史，晓兵法，知地利，精器械，与今之泰西各国讲求将才者无异。”
“古之所谓将才者，曰儒将、曰大将、曰才将、曰战将。韩信、冯异、王猛、贺若弼、李靖、郭子仪、曹彬、徐达筹，大将也。”
毛泽东：“青年人打倒老年人，学问少的人打倒学问多的人，这种例子多得很。……韩信也是一个被人看不起的人，他在年轻的时候，曾经受过‘胯下之辱’。人家让他钻‘胯裆’，他一看没办法，就忍辱负重地钻了过去。后来，他凭借自己的才华和努力，成为了西汉的开国功臣，这充分说明了‘英雄不问出处’的道理。韩信的故事告诉我们，不要因为一时的屈辱或困境而放弃自己，只要有决心和毅力，就一定能够改变自己的命运，成就一番事业。”
韩信的一生，是传奇而悲壮的一生。他从一个贫穷落魄的平民，凭借自己的才华和勇气，一步步走上了历史的舞台，成为楚汉战争中最为耀眼的将星之一。他的军事才能和战略眼光，为刘邦建立汉朝立下了汗马功劳。然而，功高震主的他，最终却未能逃脱被诛杀的命运，令人扼腕叹息。
韩信的故事，不仅是一段历史的传奇，更是一曲人性的悲歌。它让我们看到了英雄在时代洪流中的挣扎与无奈，也让我们深刻理解了“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”这一历史铁律的残酷。韩信的一生，是对智慧与勇气的颂歌，也是对权力与人性复杂关系的深刻反思。
在今天，我们回顾韩信的一生，不仅要铭记他的卓越贡献，更要从他的经历中汲取智慧和教训。我们要学习他的坚韧不拔和勇于担当的精神，同时也要警惕权力的腐蚀和人性的弱点。只有这样，我们才能在复杂多变的社会环境中，保持清醒的头脑和坚定的信念，为实现自己的梦想和追求而不懈努力。
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