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一个小小的白色漩涡出现在红色的雨水中，旋转着红色的雨水，把整个漩涡都染成了红色。
一道响亮的雷声在半灰半黑的天空中炸起，轰隆隆地传遍了整个天空，使世界都为之一震。
不用多说，这白色漩涡自然就是吴用的灵能力。
从叶级升到蛇级的灵能力会在灵能力者有生命危险且不能靠自我意识激发出灵能力来保护自己时，从死物的“叶”升级到能敏锐地感知周围情况的“蛇”后，灵能力就会结合自身特性、周围环境和正在面临的危险，自我激发，保护灵能力者，以达到“护主”的效果。
在这里，这个“护主”打上了双引号，这是因为在灵者界的研究灵能力的学术界中出现了一个新学说——寄生说，把灵能力与灵能力者之间的关系从灵能力是身体的一部分、是人类进化后拥有的特殊能力的说法转变成灵能力是“寄生虫”，人类则是被寄生的。
而这一说法并不是空穴来风的，其最主要立足点就是蛇级时灵能力会自我激发出来的情况，要是这是人类身体的一部分，那在人失去意识，失去对身体的控制时，身体是不会自己动的，假如灵能力是某种“寄生虫”，它们就会在人有危险时“挺身而出”，保护“宿主”也保护自己。
这一说法在发表时整个灵者界都震惊了，这无异于当时达尔文《进化论》中把人类说成是进化后的猩猩和哥白尼说地球其实是绕着太阳转。
虽然引起了轰动，但轰动很快就停息下来，因为主流观点，也是从一开始就存在的“灵能力是人体的一部分”观点学派则提出了几个问题。
灵能力从哪来？
为什么要寄生在人体上以及好处是什么？
灵者死后，灵能力去哪了？
这三个问题，问出了从灵能力的开始到发展最后结束的三个阶段，而对于这三个问题，寄生说的学派并没有回答，于是这件事就雷声大雨点小地过去了。
当然了，话又说回来了，要是面对的危险过大，大过灵能力的范围，那灵能力者也还是会死亡的。
举个例子，要是把杜督弄昏迷了，然后把他扔到一个池塘里，他的灵能力会在他快淹死前激发出来，让他的身体剧烈燃烧，把周围的水蒸发，作为达到云级的八仙之一的火仙杜督，蒸发一个小池塘的水绰绰有余。
但要是把杜督扔到太平洋，或是扔到没有空气的太空上，那杜督是凶多吉少了。
不过能有把杜督弄昏迷的能力，也不用费那么多事去扔这扔那了，毕竟是云级灵能力者，只要是潜意识中没有失去对生的渴望，一般的方法是对他们没什么用的。
再说了云级灵能力者还有一个叫“领域”的能力，这一个能力先不说，后面写到再表。
现在的吴用便是第二次激发了灵能力旋涡的护主能力，先是在肚脐上出现了一个旋涡，接着在腰骶窝（背后腰间的两个凹下去的窝）上出现了两个旋涡，然后是腘窝（膝关节后方）腋窝和肘窝，一共九个旋涡出现在了他的身体上。
九个旋涡在旋转，居然在看得见却摸不着的黑水中旋转出了九个旋涡，像是在真实的水中转出的漩涡一样。
同时，在红色雨水中，这九个旋涡也在旋转着。
几乎是在旋涡出现后的一秒，天空中就传来了轰隆雷声，在雷声响起时，空中的流星雨仿佛停滞了一秒钟。
这雷声不是吴用身上传出来的，其声音来源是厕所外面的小和尚手中的木鱼，他不知何时走到了厕所门前，又一次拿出了木鱼并敲了起来，但这次他只敲了一下就没敲了。
其实他还准备敲第二下的，但他看到了吴用身体上的异象，然后就把木鱼收回了布袋，对着吴用双手合十，说道：“神奇的灵能力，看来我还是修行不足，要达到能照见实相的智慧程度还很远，这双慧眼还没能练到能达到洞察凡间一切的水平，又或许灵能力本身就不是凡间能看到之事物，这位施主看来还是有能力靠自己去破除障碍的，阿弥陀佛。”
这一句话吴用是没听到的，就算是他想听也还是无法听到，除了这看得见摸不着的黑水有着像真水一样阻隔声音的性质外，现在吴用的脑子里已经被塞满了，已经处理不了任何听到的声音了。
所以说小和尚的第二句话也是天知地知小和尚自己知。
由于木鱼被收起来了，木鱼声也就停止了，天空中的雷声也不再响起了，空中的流星雨再次往下落了。
或许是流星雨一直在绕着地球在转，那些悲伤的事仿佛经历了一次轮回，又一次出现了在吴用的脑海里，事还是那些事，但给人带来的悲伤更强烈了。
红色的雨还在下，红色的雨水中旋转着九个漩涡，吴用还是捂着头倒在地上，仿佛旋涡灵能力的出现并没有改变什么，但还是改变了什么，厕所里的黑水水位正缓慢下降着。
虽然吴用现在还不知道灵能力已经激活了，还处于无暇去理其他事的极度头疼中，但作为黑水的源头，这对母与子显然是察觉到了，他们察觉到黑水正在减少，而减少的原因就是眼前这个男人。
他们马上慌了，而慌的表现却是母亲笑得更灿烂了，孩子哭得更大声，对应过去就是天空中的灰色流星雨更猛烈了，红色的雨下得更大了，吴用的头更痛了，已经开始在地上打滚了。
“好痛，好伤心。“
”但又好开心，好痛。”
“好痛，好伤心。“
