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阴与阳，就是太极的状态，两者相互依存，相互转化，此消彼长，在螺旋上升中实现对立统一、生生不息。
所以，在这种修行的过程中，我们就会不断地失去和获得。
失去的，是世俗之心，世俗之人。过去的一些朋友会慢慢不再联系，社会上的交往也会慢慢消失，自己也会时常有一种孤独感，就仿佛被全世界所抛弃。
同时，我们也会失去了很多负面的东西。
比如焦虑、傲慢、贪婪、恐惧、自大、烦恼、埋怨、狭隘等等等等。
所以，失去本身就是一种获得。
我们获得的，是心灵上的成长，是自身行为的改变，是身心彻底的净化和升华。
我们也会获得一些同频的人，获得同频的能量，获得成长的快乐，获得灵魂的升维。
因为人生本身就是一场修行，你失去的每一样东西，都在为福气腾位置。
你经历的每一次遗憾，都在为未来铺道路。
所以，你时常会产生的那些与世界格格不入的疏离感，其实正是你在升维的过程。
那么在这个过程中，其实你会有两种状态。
刚开始的时候，与世界格格不入的疏离感会很明显，你会觉得身边的人都是熟悉又陌生，对方的悲喜已经不能打动你的情绪。
这里用现实来打个比方，你过去是一只鸡，整日在鸡笼里跟大家嬉嘻玩闹，有时还会争抢食物，为了几粒稻米，甚至一条小虫都能打起来。
但当有一天，你褪去了凡羽，化成了一只毛色鲜亮美丽的凤凰，你站在高高的梧桐树上，低头看着角落里你曾经栖身的鸡笼，你还会想回去，跟以前的那些鸡一起玩吗？
有人可能会说，这是忘本，是忘了自己的来时路。
但，这其实就是阶层之间的一种代沟，很现实。
因为阶层就像是一道高高的门槛，一旦跨越过去了，很多人就再也不想回去了，也回不去了。
因为你的思想，你的理念，你的追求，你的境界，都已经变了。
就算你想回去拉大家一把，也多半会失望的发现，这些人非但大概率拉不起来，甚至可能还会有人想把你拽下去。
所以，新闻里那些发家了之后，回到家乡带着乡亲们一起致富的，确实有，但很少。
现实之中，更多的是你发家了之后，周围的乡亲们要么来搜刮你，要么想整死你。
人的劣根性，终究是如此的。
同理，有一些刚刚修行入门的人，觉得自己懂了一些世界的真相，觉得自己的灵魂境界达到了一定高度，他看普通人的时候，就会产生凤凰看鸡的心理，整天看不起这个看不起那个，自以为得道高人，尾巴都要翘到天上去了。
但这只是第一个层次，说明你还没有真正修道入门，因为你还有分别心，你还没有丢掉傲慢和自大。
当你的修行更进一步的时候，你的思想境界来到了更高的维度，这时候你对待普通人就不会有凤凰和鸡的区别了。
道德经有一句话：天地不仁，以万物为刍狗。
在天地眼里，凤凰和鸡那也没什么分别，万事万物都是平等的，也不会有什么分别心。
要到达这个境界还是很难的，因为凡鸡蜕羽，化成凤凰，这个过程本身就已经很痛苦。
如果你成了凤凰，还能够和那些凡鸡共同相处，跟他们同吃同住，这个才是更难的。
但这个其实才是修行的更高境界，也就是：和光同尘。
所以你就会发现，这个过程也是螺旋上升，互相变化的，和太极阴阳的理论完全吻合。
当你开始修行时，你会脱离世俗。
当你修行到至高境界，反而又会回归世俗。
正所谓大隐隐于市，正是这个道理。
当时和花听了我这些话，很认真地问我：“哥，照你这么说，我也是一个修行人喽？”
我笑道：“没错，你也是一个天命修行人，你现在所经历的一切，都是修行的启端。”
她又问：“那我是不是也要出马？”
我摇摇头说：“世人有一个最大的误解，就是觉得自己带这些缘分，可能就要出马，但实际上并不是这样的。”
“在这个世界上，人其实是和法界众生共存的。不信你去问那些高僧高道，问那些民间法师，问那些阴阳先生，哪个身上没有法界众生？哪个身上没有灵界护法？”
“如果全都按照出马的理论，那他们就统统应该出马才对。”
“但是，出马绝对不是唯一的方法，也绝对不是最好的方法。”
“如果你能站在更高的维度去看待这些，你就会明白，就算你不供奉，不出马，甚至什么都不做，但只要你能守身持正，用积极向上的态度去生活，用正心正念去对待信仰，这些法界众生终有一天也会成为你的护法。”
