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田芬模式：大宋帝国产业改革模式核心模板。初代滚筒洗衣机推广上市之后，对传统洗衣行业，也就是洗衣妇具有颠覆性打击。为避免英吉利产业升级羊吃人运动的悲剧。大宋帝国有关部门统计，各地传统洗衣行业谋生人士集中起来参加培训，以初代滚筒洗衣机使用，维护和推广三项为核心业务，使其有饭吃，使传统洗衣行业在变革时不至于造成大量人口失业，洗衣妇田芬在变革中，敏锐察觉时机开了一家精品手洗店，有些金贵衣服注定不能机洗，从事专门手洗高档衣物的行业过上了半年不开张，开张吃半年的奢侈品。高档产业体系。被确定为新增产业升级标准模板体系典型。同年，大宋帝国参补会议代表职业操盘手翁胜男（女性，职业操盘手算是以经济投行模式的附属品，主要是盯市场规律以及早期是批条子，也就是管控不严的时候，以中介为生。后期规范化之后，主要是搞产业运营，四级产业管理法将产业体系分为四个等级，第一，等级是中央直管，第二等级是允许地方官办产业管理，第三等级和第四等级是向民间开放，但第四等级由于产业特殊性是需要资质和审批的），一篇职业文章论效率与传统的取舍得到有关部门高度重视，大宋帝国高档产业计划启动，在进行产业升级，生产力提高，同时以田芬模式为样板，让一些传统行业像是手工制衣，手工洗衣和其他产业进行高档升级，使其变为奢侈产业，保留传统文化，同时调节社会财富系统。翁胜男真正成名是因为一篇他的结业论文，是社会关系重组下的破裂与研究。举了一个例子，魏晋时代基层治理体系是以庄园世家豪族为主，一个典型的例子就是一个庄园体系内，它是可以达到自给自足的目的，而科举制得打破，本质是基层治理体系换了主人，也还是基层代理人模式。而帝国新政是打破科举制以来基层治理模式的新样板体系以及新的模式和系统。这篇也有论文让翁胜男一举成名。被聘为国立学府相关专业教员。（大宋帝国高等学制改革之后，分为行政岗和专业岗。行政岗就是负责杂务的收割作业，组织个活动。专业岗就是专业教师，像司法课，基本都是现役司法制官员，或者是从律政工作者，其他科也同样如此，所以它的聘请是合理合法的自由职业者，主要是新政下的产业模式和社会系统重组以及论效率与传统中的取舍之道。两篇文章年中书联席扩大会议特别参会代表改主后，任特别任参补。是杰出的女性从业者代表。不过玩儿的是脑力运动，也就是产业规划。）
因此，洗衣机行业的转型模式被确定为典型内部名称田芬模式。在大宋帝国的影响下，东方成员国丽江，安江，倭国等国家基本都采用田芬模式进行产业升级和管理。田芬模式是内部正式命名。百年之后，在帝国的政史教科书上，肯定会留下这个名字，所以也算是新时代的青史留名了。
__《大宋帝国政治研究报告关于田芬模式的报告方案》。
歼灭战模式起源于白起该战术核心原则不在乎一城一地得失，以歼灭敌有生力量为主，传统封建时代只要歼灭三分一使其崩溃就行。这是基于传统时代的兵制，也就是以常备兵和预备兵为主，常备兵那就是训练，训练，再训练，这种兵战力很强悍，但一般国力稍微弱一点都养活不起，使战场的主要精力预备兵，那就是普通农夫战争时候直接拉到战场上，战力基本上来说很少有强的，不过北晋的时候有一只纯预备兵组成的军队打出了不错的成绩且似乎还是少有的步兵吊打骑兵的特殊例子，一般情况下，步兵面对骑兵基本属于死局，当然这是传统封建时代，但有少数军队是能够完成这个克制的，不过这种军队比大熊猫还要稀少，不过客观上来说预备兵，只能打顺风战，但凡仗难打一点都可能溃败，所以传统封建时代只要击溃三分之一歼灭战的目标，基本就已经达到。
战争的模式一般是两种，一种是掠夺型战争，说白了就是为了资源打仗，这类战争一般是游牧民族使用，他们压根不是为了攻城掠地，是为了抢粮食，抢人口，抢资源，抢技术，游牧民族算是游击战的鼻祖，打得赢就打，打不赢就跑。传统的农耕文明打不过，也是因为如此原因，两个解决方法一坚壁清野，二建立机动部队，用游牧民族的方法击败游牧民族或者国家进入现代化，以工业军队实力进行瓦解。西宁国战时期，大宋帝国通过女子当运，男子当战，并直接建立女子受封爵体系，同时，大宋帝国的军队已经有了一支根支，具备了半近代化水平。前不久的东辽军事演习步炮协同，三三制，战时医务队制度包括抢救伤员，俘虏管理，攻进敌国领土之后，建立临时维稳班制，暂时秩序维持等，列入考题项目，包括战前和战后的外交程序标志。大宋帝国完成了半近代化改革，也是军事实力震撼一种。大宋帝国不玩传统意义上的开疆扩土，这一战本质是警告周边国家和西方国家，大宋帝国不打仗，不是打不起，打不赢，是不想打，谁要是敢入侵，会让你尝尝半近代化威力。东西方都在进行军事变革，政治变革，西方火枪已经遍地着，但还没有总结出新的战术思维和战术模式。大宋帝国，东辽军事演习已经具备半近代化条件，虽说还没有完全近代化，但已经初步具备其条件。
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统治型战争一般是用于国内统一以及开疆扩土，该类战争核心目标是完成土地改造工程。所谓熟地改造，就是当地的人认可你，政府给你收税，同时你也要管当地的民生发生天灾人祸，你要管发生瘟疫，你也要管，还要搭建新任班子，这也是大宋帝国新政以来不玩传统时代开疆扩土的原因，光是消化以及熟地改造，那都是要花时间的。同时，大宋帝国确定对等外交原则。大宋帝国插手丽江国的内政，但丽江国发生瘟疫，大宋帝国调支援调医生去平定瘟疫，这个就叫对等外交原则，你要收税可以，但是当地的天灾人祸，你必须要管，这也是大宋帝国不玩传统时代开疆扩土的原因。
统一战争一般有两种打法，一种是速战速决，说白了快速消灭有生力量，但是后续工作没有做，这是一个bug缺点，是估计你战后需要花大量的时间搞维稳工程，也就是所谓的平判。
第二种是赵宇模式，大宋帝国不玩传统时代，开疆扩土是后期新政，进入第二阶段才确定的，第一阶段作为传统封建帝王还是想开疆扩土创办一番基业，因此筹划了赵云模式，打下一地之后歼灭有生力量，有这个需求，必要同时要接管当地的治理体系，对当地官员，地方豪绅以及地头蛇型人物执行公审暂且实行军管物资分配机制，尽快实现生产恢复说白了，要尽快让当地的纺织业继续纺织，铁匠铺继续打铁，保证社会秩序不乱，剿灭地方武装力量，对当地的一些土匪恶势力要及时处理。军管后期是过渡期，这一时期建议实行半人制。大宋帝国相关规定，本土官员不得在本地任职，比如说你是咸阳人，就不能出任咸阳的地方长官，但过渡期要暂时出。突然一下，以免出现问题，这一时期也要处理法律过渡问题，考虑各国法益差异，尤其要注意，过渡期的法律要满满过渡时机，成熟之后本土官员调任他地，同时要注意一个原则，当地的人已经是你的子民了，你能收到税款之后要给人家正常的待遇，能够科举，能够谋业，能够参军，当然犯了法也要处置。这就是赵宇模式，但是由于大宋帝国转型需要，不玩传统时代开疆扩土，这份计划就没有使用，不过倭国中央政府打算打破藩镇割据的局势，统一全国顺手把赵宇模式抄了过来。
节选自《战争与战争背后的东西》作者陈棠江，女，大宋帝国中书联席会议参补成员，下一代班子核心成员预备和皇储搭班子的理论领导者。现任忠卫社副书记是世界大同观理论第二阶段领导人。（世界大同观理论核心对社会模式变革指出，一般分为器物变革，制度变革和思想层面的变革，器物变革说白了就是生产力的提高，比如说新的耕种模式让粮食产量提高，新的搬运方式让每一次能够搬的货更多，制度性变革，说白了就是司法性社会生产模式以及相关税收方面变革，思想层面变革是第三阶段，也就是说白了就是人心。普遍认为，从战国到秦汉，说白了就是从秦朝到汉朝，初年主流思想还是周天子那一套，直到汉武帝罢除百家独尊儒术之后，才决定了统一思想之后，即便陷入战乱和分崩离析之时，各地的土皇帝诸侯也以统一天下为最高政治目标，这就是思想方面变革清末新政的失败，本质上是不敢搞思想变革，或者说压根儿就没到那个程度。洋务运动算是器物方面，然后还是五四运动补了这一茬，那宋帝国的思想变革更通过科举大讨论完成，大宋帝国的对手西方在亚肯达七世领导下，先是完成反对神权运动，教廷做出让步，不再插手世俗国家事务，但各国必须保证教廷宗教安全，财产安全以及人员安全，同时，也在组织修缮西方地区联合文明史，大宋帝国或者说东方文明体系和西方文明体系的战争已经不是纯粹的战争，而是缩减版冷战比的是谁的制度好，谁老百姓日子过得好。当然，军事冲突也会发生，目前在列加尔地区打起了代理人战争。世界大同观理论就是为了新时代的社会变革搞出来的一套理论体系。陈棠江是第二代掌舵人。代表作就是前面提到的战争与战争背后的东西。第二个是大宋帝国产业革命的理论注脚，即大学城经济理论文章指出，大学附近大学生是青年，一般而言是不太在乎钱的，花钱不会斤斤计较，人不是机器，即便是机器也要休息，所以它的正常吃喝玩乐都可以化成经济量。大学附近往往具有很繁荣的小吃街，吃喝与玩乐街形成的1套经济体系，甚至有一些比较偏的城市经济发展完全是靠附近有一所大学带起来的。产业集中基地，概念本身算是这个工业版，一方面降低成本，在资源丰富的地方直接建厂，原材料开发，组装生产为一体，形成产业链，带动当地经济发展。同时，工人他是要吃喝玩乐的，于是有了娱乐区和生活区。考虑到宗教因素，一般而言，专门留了寺庙和道观东辽地区还留了原始宗教的一席之地，同时工人随着生产模式和生产力，科技技术的进步，对于劳动者本人的素质越来越高，所以顺带配备了教育体系。四大产业基地基本都是这样建成的，顺便提一点大宋帝国土地政策已经完成了分类管理，农业土地只能用来搞农业，工业土地只能用来搞工业。产业集中，基地模式和大码头经济模式，一类产业经济都是大学城经济体系的附庸品。该篇文章选自陈棠江在内刊发表的大学城经济理念体系。）
武士阶级不是纯粹的武夫，一个标准的武士是以剑术为核心，懂礼仪，懂有文化知识，并且基本上在传统时代能够担任幕僚，甚至于说地方长官的角色，如果做对比，可以类比西方的骑士，东方传统文化中，也就是科举制以后没有进入仕途的举人，所以把武士定义为传统的武夫是不可能的。大宋帝国新政以来，或者说东西方同时开始了政治内卷时代。大宋帝国的制度变革，各成员国基本也都接受，加上东西方文化开始圈制博弈，组建东方共同体联盟国，倭国的情况比较特殊，由于地理位置的特殊性，大宋帝国原本是打算直接进行政治手术，专有名词，即通过强制手段直接拔除原有的社会体系，直接重组社会模式。不过一般而言，只有小国，但凡国家带着体系，带着这一招都搞不了，但是后来该计划定名为幻神计划，并且已经处理完毕，包括出师有名的政治口号，作战决策，以及战后对于战犯的审判流程，这些都已经做好准备，但这个计划直接被赵宇pass依赖前面提到过的领土的管理发生瘟疫了要进行处理，天灾人祸歹救，而且还要还要搭建行政班制，成本太大，并且一旦对倭国实行政治手术，其他的番国和周遭国家肯定会唇亡齿寒。大宋帝国倒不是打不下，关键是先是打就要花不少时间，再玩战后改革那花的时间太多了。因此，只玩少数的改革，本来这是大宋帝国的技术团队，只是帮倭国完成产业集中基地的规划，顺手建立中央银行体系，改良货币技术。奈何掌权的安室永山开始统一倭国战争，并且玩的特别狠，包括掌管实业的长公主安室缙云。两个人玩的是非常狠，并且很有可能崩盘。倭国的战略位置又特别重要，因此如果一旦两人的计划失败，大宋帝国必须武力干预执行幻神计划。
两人的狠招，第一个是货币冲击。由于倭国货币体系过于混乱，加上蕃镇割据基本上但凡有点实力的藩镇老大都有自己的货币体系，导致整个体系直接混乱，中央货币更是贬值严重。根据联合工作组由倭国和大宋帝国官员一起担任，按政治惯例，本土官员担任正职提出的一个惊世骇俗的计划直接另起炉灶，发行新式货币。货币的价值是能够买到东西搞大基建工程，然后给工人发新货币当薪水，然后让他们能够买到柴米油盐酱醋茶。新式货币就能够，就能快速冲击市场完成了，但是一个前提就是必须有足够的基础生活物质，直接导大宋帝国买的大宋帝国倒不是供不起，主要是一旦大量大宋帝国货物冲送到倭国，对本土产业肯定会有冲击，大宋帝国的专家团队是不建议搞这样玩的，太危险了，但是安室永山决定用这招削一下番，打响统一战争。加之前面的产业升级，没搞田芬模式，直接导致第二次羊吃人运动注意啊，这是两次羊吃人运动的叠加，长公主直接在京都附近开粮，赈灾把藩镇的人口吸到京都地区，开始统一战争。这俩玩的太狠了！大宋帝国怕俩把持不住，已经做好重启幻神计划的准备。
《大宋帝国关于东方共同体局势动向以及东方战略布局研究报告》。出自大宋帝国国策研究院及东方战略部某位战略规划师之手。
武士阶级不是传统意义上的武夫，是倭国传统时代政治治理的一环，其历史定位客观上来讲，应该算是对比西方的骑士。东方传统时代的未入仕举人。倭国新政以来武士阶级的内部开始分流，部分人凭借新政契机，一跃成为大地主（倭国执行的是土地私有制，不过会收土地税）和新阶级利益人员（任何一次大规模变革，都是会有新的利益阶级产生旧的利益阶级退场。）部分沦为蕃镇的私人武装或者是武装力量，但多数的结局是沦为私人雇佣力量，也就是所谓的流动武士雇佣兵，有一部分跑到乡下，过上了东方，或者说传统文化意义上的隐居生活，开了一块地，一边种地，一边读书，一边练剑，这里不得不再重复一遍武士阶级，不是纯粹的武夫，们是治理系统中重要一环，一个标准的武士是有一手好剑术，能读书，能写字，懂礼仪的治理型人才。倭国全面新政以后，就如大宋帝国正式废除科举制之后产生的相关利益系统，也要正式退出历史舞台。如何妥善解决，就成了一个关键问题。无非就是三个问题，第一个问题靠科举。吃饭的人怎么办？大宋帝国关于科技专利法明确规定，专利技术一旦登记造册，其他人想要使用必须支付，专利授权许可费，并且文化作品也同样如此。部分科举出身的秀才，童生，举人，甚至进士已经转向文化创作领域。加之大宋帝国通过关于娱乐报业，媒体等行业开放条例，允许民间自办刊物和报纸，甚至已经出现了休闲类的时尚杂志，记录各地风土人情，衣着穿搭等衣着穿搭的出现本质，使大宋帝国纺织业把衣物价格降低基本正常家庭每人都能够买两三件衣服，毕竟纺织业算是任何产业中最好搞的一个。第2点，关于科举的历史遗留问题，也就是要给它一个退场。科举大讨论官方正式定义科举制度是历史性进步制度，承认其初期进步性和历史性进步。就如根据内刊资料关于大地主豪绅材料解析中，地主乡绅在初期具有进步意义，是进步的代表产物。魏晋时代甚至说到唐朝时期本质基层治理是大庄园模式，也就是一个大家族在地方进行治理，尤其显着的一个特点是它们的内部是可以自主循环的。说白了，哪怕是派兵把他们家围了，他们家也可以自己种田，自己生产，自己吃饭，吃喝拉撒都可以完成。直到宋朝科举制开始大规模推广，加之，这种大庄园模式才基本退出历史舞台，取而代之的是以科举乡绅为主的基层治理网络，因此，科举制度本身是具有时代进步性，制度早期确实代表先进思想和制度，但后期已经逐步谋划。大宋帝国历经十几年运动，算是彻底解决历史遗留问题，相关产业和历史政治文化定义问题，也充分解决正如地主问题。研究中指出，早期确实代表进步思想和先进制度，但后期逐步以及落后化，固化和当年的豪强庄园模式一样，退出了历史舞台。因此，我国决定继续深化行政改革。武士阶级面临和科举制的解决方案一样的法子，关于武士阶级的善后管理和相关工作，成了政府的大难题。
《倭国大变革之战内部统一战争开始关于战后处理问题研究》。作者，藤野熊山，是倭国大变革时代成长的一代人，建立倭国新政的新风和血雨。后期担任倭国第一家官方建筑集团中层领导干部，后期被派到文化维稳部田芬模式，不仅是产业升级转型，也是一个文化底蕴的保留措施，不能忘了根。这不是他在此期间撰写的历史文献撰具有重要参考价值。他成长或者说记事起，刚好是倭国政治变革最为激烈的时期，也是见证了时代风云的一批人物。
倭国统一之战，战争方面的考量说实话是最小的。大宋帝国的科技原则是外销一代，本土使用一代，实验室锁一代，和研究一代概念，提出一代的工作原则，所以西方各国除了本土制造的火枪之外，还有大量大宋帝国淘汰的版本，属于万国造阶段，这玩意儿本身而言，初代火枪含金量并不高，但凡有个小作坊的贵族都能想办法，主要是产量稳定性，大宋帝国已经可以大规模生产，加之有些机器是不能停的，一旦停了损失巨大，所以有些玻璃厂实在没订单的时候会把已经做好的玻璃打碎了，扔进去重新加工，大宋帝国的军工系统中也出现这种问题，为了消耗库存量，除了往外销之外，部分部队已经用上奢侈的实弹演练。而宋帝国的本上是玩空包弹演计和演练的，除非是非数特殊部队，可能玩一下时代，但是为了把军工消耗库存一下，所以有些部队已经奢侈的用上实弹演练。东方共同体成员国只卖给官方政府，也就是说只有合理合法的，政府机关才能够从大宋帝国手中买到淘汰或者是的库存，不过一般而言，库存基本上是手榴弹和子弹这种消耗品枪支的生产，没有到那种地步。不过，成员国家政府管的严不严，这个就不好说了。有些国家就难求的说，今天把枪支给中央政府的军队，第二天这枪支就能流到黑市上。倭国在这方面还算做的不错的。当然，这是矮子里面挑将军，加上初代火枪，性能上确实科技含量太低了，但凡有个作坊都能够仿制，不过一来，纯人工一锤一锤打着的话，红几个月才能打一把，这还是有初代自制机床的情况下，这玩意儿如果能做出这玩意儿的，一定要重点保护，毕竟人才也是重要战略资源一环，只要是战法革新，全球进入火器时代以后，传统封建时代的战法基本上都要换一下，说白了，西方需要打一场低配版的海湾战争来完成战略战术的革新。大宋帝国算是完成了一半东辽军事演习的外交程序，步炮协同，三三制，占领地区秩序维持，战时医务队制度。前不久，倭国首次统一战争对安江道下手时，两方玩起了手榴弹炮轰。这玩意儿含金量也确实是极低，是第一个完成大规模生产，也就是可以一天生产几千甚至几万个，甚至比子弹还早，所以两方势力玩，而且了手榴弹炮轰也就是低配版的火力压制，这个时候拼的就是国力了，平安江道那小作坊一天的产量也确实有限，倭国中央军方面不仅有京都的成套工业体系，虽说还跟大宋帝国的比，确实还达不到那个地步，但是跟个藩镇的军火军工体系比，那绝对是降维打击，更何况中央军政府已经得到大宋帝国官方认可，如有必要，随时支持军火支援，当然了，大宋帝国是是明说了，支持不可能是免费的，无论是军火还是新货币发行需要的物资补给，全部都是要拿钱付的。
在统一战争中，实际上战争层面的考虑也就是实打实的硬仗，不在倭国的高层放在心上。中央军起码是接受大宋帝国培训的，虽说学到多少本事不好说，但起码比藩镇军要强，藩镇军的优势可能也就是主场作战，加上万一跑找到山林中去，那就不好办了。主要是关于战后治理政策以及政策性调整工作，包括武士阶级的处理和善后工作，武士阶级吃饭问题已经得到妥善解决，剑道这个玩意儿不能说没有战斗力，只能说时代变了。和田芬一样，开一家专门的剑道场，教人练剑能混口饭吃。这玩意儿属于是倭国的全民运动，即便是乡下农村，娃子也会拿自制的木棍或竹剑在那互相对砍，所以这个生意还是有搞头的，实在不行，作为少有的读书人，统一之后，可以纳入新政府体制，成为治理系统中的一环，固守传统的可以跑到乡下去开一块地种种田，练练剑，读读书，实在不行到乡下开个学堂也能过日子。吃饭问题是不愁的，还有其他的出路。主要是需要有一条和科举大讨论一样，体面退场以及历史定义。
中央军副统帅实际主持作战指挥的安阳镇雄下令，凡是根据原有计划，每攻下一地，对当地的官员和地方豪强人物进行公审。罪大恶极者处进行处置，这一条略有修改。凡武士阶级出身的，以决斗方式，以予步骤，公审程序，以礼战的模式，给武士阶级的退场，一个完美的落幕和结局工作。统一之战难打的不是前面，而是战后的民族维护和民生之战。说句不夸张的话，中央军拉几门重炮，一路轰过去也能打统一，但是战后重建，那将是天大的麻烦，毕竟是内部的统一战争，收服民心和战后重建的成本必须注意一道，否则一个安江道也不会磨蹭。半个月还没搞定。
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《战争年代的落幕以及战争之后的战争》原田继芳，倭国第一代职业女性工作者自由编辑作家。该文章刊登于京都日报时代社论刊文。
安江道基建队伍已经临时清理出来了一块空地，并且搭建了临时的决斗台子，武士阶级的没落从这一刻开始正式进入倒计时阶段。
这一方面是要下苦功夫的，剑道属于是倭国的全民运动，所以很快安野镇雄在军队当中选了二十多号剑术水平不错的官兵，并且还是按标准的古礼，还把京都附近的龙潭寺的主持也请过来了。
以武昌隆平为首的二十名武士正在进行决斗前的最后一次保养工作，实际上，他们不一定会赴死，就像大宋帝国对地主阶级以及手中握有大量土地的人一样，地主这个产物是肯定要拔除的，否则帝国接下来的近代化改革进行不了，但是你不能说地主当中没有好人，你要全说地主当中没有好，这肯定是太绝对的，所以大宋帝国是花了大量的精力，一个个核实倭国也有样学样决斗，只是给那些罪行累累的人一个体面的下场，就像大宋帝国潜规则，就是军人犯法要枪毙，以军队的特有枪决方式送行，武昌隆平这几个还没有进行核实，但他们执意为要武士道殉葬，这也没有办法了，只能以他们为开启武士道最后的没落式进入倒计时阶段。所有人换洗衣物之后，穿着整齐的传统和服都在进行最后一次的配剑保养，过了一会儿功夫，后勤队的人也送来正餐，一条鱼，一碗米饭，一碗浓汤配倭国本土产的小清酒，毕竟是开端，也是历史时刻，所以仪式感要拉满。
决斗台外面，咚哈拉达（倭国本地的习俗类似于大祭典，大祭祀，要搞的礼仪活动，说白了就是吹锣打鼓）武士是最早的决斗礼仪。家里人要送行，但是现在情况特殊，所以从后勤队中选了一些安江道出身的人，充当临时家属在正式对决前，按古里帮忙整理衣物，送上清酒。
龙潭寺主持安吉旧山（这个职位是世袭的，本身就是权力机关的一部分，由于倭国的特殊政治体制，其实是有算是怎么说呢？半个政教合一的国家体系），（倭国的政治体制由于是政权合法性是来源于万世一系的理论合法系统如果说传统中原王朝是人的合法性是来自于民心和君权神授理念，那么倭国的合法性是直接是皇室是神的后裔，出于这一点，倭国近几千年来没有改朝换代，即便是藩镇割据时期各地方正还是认可中央政府的，因此有政教合一的趋势，但没有那么极端。龙潭寺，玉安道观，神庆国社三家宗教机构本质是有一部分政府职能和政治意味的，不是纯粹的宗教场所，甚至有些方正的宗教方正的寺庙，基本是权力机关。注定了倭国的改革和近代化革命，只能走改革的道路，一旦走上暴力革命道路，政府合法性将会直接崩塌，所以在搞产业基地建设的时候，明确强调土地收回，要么按市场价，要么查土地持有者的罪行，哪怕是编也要编出来，一定要走司法程序，强制没收，意味着政府合法性直接崩塌。倭国的特殊历史情况如果崩塌，那社会体系将会直接瓦解。革命说白了就是掀桌子，重新做改革是把桌子修修补补，倭国的情况一旦走上革命道路，合法性尤其是倭国的统治根基本身就是万世一系的特殊系统，除非他能驾驭，特朗普，玩法，由于，美利坚政府政府合法性已经完全崩塌帝国外交战线，尤其是中央会议明确对等外交原则，大宋帝国干涉丽江内政但丽江发生天灾人祸，大宋帝国是要叫资源去啊，一个合法政府，你能够收税，能够颁布法律，但是民众的瘟疫，天灾人祸，你必须要管吃饭问题也要管，这就叫对等责任，合法政权也必须承担起这个责任。美利坚特朗普玩法本质就是正政府已经无法支持下去，直接带头造反，举一个不恰当的例子。明朝末年，崇祯的问题本质也是政府合法性的丢失，其实有一招，那就是不要大明皇帝的旗，带着核心精锐骨干跑到一个地方打游击跟光武帝刘秀一样重新打一遍天下，这是没办法的办法，倭国的情况肯定用不了这招，需用改革的手段，司法程序，程序正义是绝对不能少的，除非他能驾驭特朗普的玩法。这些内容是大宋帝国技术团队成员在倭国产业集中基地和政策指导上严肃强调的，倭国的特殊情况肯定不可能搞改革，肯定不可能搞革命，这也是大宋帝国出于东方战略，需要倭国局势必须稳定，一旦倭国现有政府玩不转大宋帝国重启换城计划，直接干涉内政以特殊手段完成政治手术（大宋帝国早期对外战略巅峰时期，也就是扭转中重文轻武关键时期战略部提出的疯狂计划，借倭寇问题倭国政府处理不当直接问罪武装登陆，以暴力手段直接改主社会模式社会政治手术。不过，这个计划被赵宇否定一来，引发连锁反应，整个东方圈子翻邦国圈子都会受到影响，战后的建设将是个大难题，大宋帝国不玩传统时代的开疆扩土，就是出于这个道理）。当然，出于战后为稳倭国后裔，倒没有什么伤害。不过，那时候倭国政府只能成为附庸了。是安氏兄妹玩的太狠了，两招狠招，一旦控制不当，窝国局势。那么，中央政府只能亲自下场，到时候沦为附庸，那就不好说了。两人玩狠招之前，大宋帝国也友情提示过他们俩的招数确实过于狠辣，失败可能性太高，但是这两位不听大宋帝国的政治政策，是不干涉他国内政，所以只能这样了。）
身穿祭服的安吉旧山，对着堆在火堆前，既唱又跳哦。大宋帝国宗教政策改革之后，明确一个原则，不能违法乱纪，不能活祭，其他的只要你不是什么白莲教那种教派，基本是懒得管你的，包括风水先生也是基于这个条件下，现在基本上都做一点开光业务，一家企业或者是小店开门都会请一个风水先生开一下光，图个吉利收费，只要不太过分，不犯一些原则性的问题，基本上就不会管。大宋帝国京都的天门寺慧安主持（主动上交寺庙门下所有土地，配合帝国土地国有化政策实施，并且以自身号召力推进。同时，操刀佛门清理门户之前管理不严，不少犯了罪的恶人直接出家避祸，加之特殊的政治原因，他是亲自应受把这种人全部都踢了出去，不就的中央管理委员会上还明确强调，宗教信仰和国籍并不冲突，但是你不能拿当挡箭牌，无论你是信佛的还是信道的，犯了法该抓抓，该坐牢坐牢，该杀杀不存在免死金牌之说。由于佛教的历史遗留问题，还被点名批评，一定要做到严格管理），道家的玉无道长也是出席了中央第一次联席会议的代表成员之一，并当选参补成员，教庭由于是外来教派（主要是考虑到它的根基太晚，它是新政以后才引进的教派，群众根基和教派根基太弱，实话实说讲，要不是出于西方战略需要，五大主流教派是压根轮不到他的，现在不仅是东方在变，西方也在变，亚肯达七世领导，西方各通过了宗教管理法证，即教庭不再插手各国世俗事务，但各国必须保证教庭在各国的宗教安全，信仰安全和财产安全各退一步，大宋帝国与教廷达成协议，允许教廷在东方地区传教，但大宋帝国要通过教廷渠道在西方进行政治工作，教廷改组之后，宋籍教徒华英伦当选12执教团成员。巅峰时期的教廷那是正儿八经的权力机关，这个执教团相当于是教廷的核心权力机关，并且在传统西方贵族政治下，这也是唯一一条上升渠道，教廷会在各地选拔孤儿进行培训，并且设有大量的宗教学院培训课程传播教义之外，还包括军事文化，外语，地方行政，军事管理，财政杂七杂八的，基本上是按照军备干部培养不夸张的说脱去宗教身份，当一个地方行政长官和中下层军官是绰绰有余，并且有完善的培养机制。12执教团一般是通过良家子，也就是过而选拔授课，然后先在总部打杂，再到地方从基层干起。不过，也有半路出家或者是纯基层牧师，干到12执教团级别，旁听会议的其实是东方教庭体系的成员，就像佛教，它其实是有四大主流天竺的佛教本支，南传佛教，汉传佛教以及藏传佛教实际上在大宋帝国活跃的是东方教廷体系，华英伦算是派驻代表，这里涉及西方也正在进行的巨变），没有占到席位，不过也旁听了会议。产业集中基地规划的时候，也考虑到宗教问题，专门留了道观寺庙以及当地原始宗教的一席之地，各成员国的宗教改革基本也照这个模板。由于倭国是神权合一国家，所以改革比较特殊一些，不过具体抄到的工作由作为安吉旧山宗教世家子在主持。
奏响九祭歌舞（倭国传统意义上最高规格的礼乐基本只有君王祭祀的时候才会奏响，用在这里算是给武士阶级的没落，奏响最后一章篇章是倭国深化文化改革的核心之一），
一名武士率先进入决斗场，提前选好的二十名剑道不错的官兵也出来一个进入决斗场后，双方鞠躬，身穿和服用剑道，开启武士阶级的最后没落时刻。两人的剑术水平还算不错，观礼的人看的也算是津津有味。不过一个一旁高处观礼的人不由得思索了起来。高田惠美子，倭国实业改革后，受大宋帝国新政影响，各成员国基本都有不少女性高层像大宋帝国主抓意识形态改革的陈棠江，国投中股集团副理事长郑月淑，先后两篇文章影响帝国战略布局的职业操盘手翁胜男，还有其他各行各业涌现出来的角色，这次技术团队的金融专家和产业专家也都是女性干部，出身丽江最大国企的掌舵人，也是女性倭国的长公主。安室缙云是主抓实业，也就是纺织厂，冶炼厂，杂七杂八的，是他在管理其他的，也涌现出了一批。田惠美子，这次是作为主抓军纪的，毕竟这不是对外征战，更不是掠夺性战争，这是消灭藩镇，统一全国的战争。民心是肯定要收服的，否则也不会明明可以用重炮直接轰击，偏偏在安江道磨了半个月，本质就是为了减轻人力损失和资源损失，包括如果打的太狠，后期重建，那将是地域级难度。剑道在倭国算是全民运动，即便是女子，也基本上会一些高田美惠子，就是剑道世家出身的，到这个玩意儿，确实是有战斗力的。晚点拜访一下家里的长辈，搞一套缩减版的，就像军体拳，这玩意儿军队用的那一套是正儿八经有杀伤力的，后来军体拳作为全国推荐的体操，也就是全民健身强体运动进行了缩减，基本上就只能起到锻炼的作用，把一些有杀伤力真的能打出伤害，打出人命的招数，基本取消，剑道或许可以成为倭国的全民健身运动根基，有文化底蕴并且成本不是太高，不过也要说一下，搞一套无害版的，否则打着打着，今天这个有仇跟那个用剑道决斗两败俱伤，到时候整个社会秩序就要乱。
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最后以武昌隆平为首的二十名是在安江道临时决斗台以标准的决斗礼仪结束了自己的人生生涯，宣布倭国武士阶级的没落和政治问题已经进入倒计时解决阶段。他们用自己的生命书写了武士阶级，退出历史舞台的壮丽诗篇宣布，倭国的改革已经开始进入深化阶段。以一篇大咒胜云碑超度他们，给他们找了一块风水宝地，以传统武士的方法下葬。接下来就是全面占领安江道地区，建立统治恢复生产秩序的相关流程。按倭国中央政府在战前发布的关于消灭藩镇统一全国政治斗争工作暨赵宇模式本土化工作安排。
前期，先锋军和安江道地方藩镇力量在玩手榴弹护人，也就是先锋军扔手榴弹去藩镇军的营地。藩镇军营地把手榴弹又扔手榴弹到先遣军营地安装的的安江道的道路已经完全被炸毁了，整整消耗了几十万颗手榴弹，好在这玩意儿含金量不是太高，这是最早能够完成大规模生产的武器。先遣队伍已经在梳理道路，等道路梳理完毕之后，大军就可以进入安江道。
安野镇雄在临时营帐布置任务，安吉鸠山立即消灭安江道有生力量，同时控制安江道地区内私人藩镇武装，收缴兵器，宣布进入临时管制状态，控制安江道藩政府关于人口，土地，资料等相关文件等待命令，
东正昊宫，维持现场秩序战乱时期，有些小混混最容易浑水摸鱼，现在是临时军管时期，从严处置前七天还是前半个月，只要浑水摸鱼，违法乱纪的就地斩首，半个月之后除了杀人放火，是就地处置之外，其他的先集中起来看管安装到地区，战后恢复包括大型基建，那是需要人口的，同时注意人口登记，尤其是中央政府钦定的安江道罪大恶极的地方官员以及地方豪绅势力，一定要看管住对他们的家眷，先让他们在自己的住处不要乱动，每天给他们送吃食，注意不到万不得已，不要贸然直接他们走司法程序，这是帝国，这是太子殿下点名要求的。
鸠山胡意对接管安江道粮仓军火库以及小作坊统计相关技术人才和相关材料。同时，根据情况，选每五户到十户之间，选可靠的人当选临时负责人，军管期间，粮食和生活物资执行供给制根据每家每户的情况定点发粮。如果有生病的，让临时负责人打报告，我们随队军医一会帮忙看病。
翁盛高君，配置当地地形图，还有其他的材料。事后，产业建设和相关工程是需要的，如果可能绘制生态图。高田美惠子维持军队纪律，防止有些人管不住自己的手，乱动乱摸，违反军纪。同时，名单保护工作也交给你。（安江道地区富有政治价值，民生价值，包括宗教人士要已经提前列好名单，要保护他们的生命安全，包括前面提到的罪大恶极的名单也某种意义上来说，也要保护由于倭国的性质是改革不是革命，所以司法程序流程必须要走。换而言之，他们不能是直接杀死，必须是政府机关确定他们的罪行，以法律程序处死。所以看管期间必须保证他们的生命安全。）道路疏通完毕之后，立即开始相关作业。
大宋帝国中枢联席会议通过关于加快东方共同体成员国政治改革和社会改革工作研究报告。报告指出，东西方正处于大变革之势。大宋帝国正在从封建帝国向近代化帝国转型，政治目标途中，西方也开始进行社会模式，东西方制度竞赛和文明竞赛正式开始。根据中枢联席会议提议东方共同体成员国代表一致签署东方协议。大宋帝国派遣技术团队赴各成员国进行技术指导和产业升级建设工作。倭国中央政府在大宋帝国支持下开始消灭藩镇执行统一战争。
《大宋帝国内刊文章关于加快加固东方地区领导地位带动东方地区产业转型不能在文明竞赛中落后的政治决议》。
