新笔趣屋【m.xbiquwu.com】第一时间更新《崛起大唐帝国》最新章节。
孔子最大的贡献就是把教育引向平民，在孔子之前，读书是贵族和统治阶层的事，普通老百姓是没有资格也没有机会去读书的。
孔子自己虽然身处贵族阶层，但他饱读诗书却没有用武之地，因而他开坛布讲，倡导有教无类，打破了教育垄断，开创了私学先驱，遂有弟子三千，贤者七十二人，最终使儒家思想遍地开花，影响并统治中国历史两千多年。
开创儒家学派的孔子被后世尊为“孔圣人”，并称他是“万世师表”
“孔克坚可倒好，称病，让儿子孔希学入朝奏曰：臣父久病不能，令臣先入见。”
“高皇帝再次下敕谕，令孔克坚入朝，言：古人起布衣而称帝者，汉之高祖也。天命所在，人孰违之？闻尔抱风疾，果然否？若无疾而称疾，则不可。谕至思之。”
元始元年（公元元年），汉平帝追封孔子为“褒成宣尼公”，永元四年（公元92年），汉和帝追封孔子为“褒尊侯”。
太和十六年（492年），孝文帝追封孔子为“文圣尼父”。北周时，大象二年（580年），周静帝追封孔子为“邹国公”，隋朝时，开皇元年（581年），隋文帝追封孔子为“先师尼父”。
贞观二年（628年），唐太宗封孔子为“先圣”，隋朝至初唐时期，奠礼时是以周公为先圣，孔子为先师，至唐太宗起开始废周公，而以孔子为先圣。
观十一年（637年），唐太宗又追封孔子为“宣父”，其中，“宣”是谥号，“父”是昵称。
乾封元年（666年），唐高宗追封孔子为“太师”，这个“太师”是一种官位，其俸禄和职务实际授予孔子的嫡传子孙，其他朝代的爵位也同样由孔子的嫡子嫡孙领受。天绶元年（690年），女皇帝武则天尊孔子为“隆道公”。
原有历史，开元二十七年（739年），唐玄宗追封孔子为“文宣王”，其中，“文宣”是谥号，“王”是帝王，寓意孔子和周文王、周武王并列，至唐玄宗时，将孔子的地位推崇到了极致。
自汉武帝独尊儒术以来，这儒家就成为显学，可在周王朝灭亡，春秋战国各诸侯多以墨、法为治国。所以许多儒家就把法、墨作为天下之乱的根源，孔子复古周礼的儒学开始各国诸侯王子并不接纳，孔子是迫于现实无奈，才开坛布讲，倡导有教无类，因为没有王室供养，所以孔子是收取“束脩”也就是学费，因为是平民，所以多是一袋米、一块肉，作为“束脩”。
独尊儒术道李隆基开元四年，已经千年了，所以儒学还有有很大的影响的。汉朝能形成如势力庞大门阀士家，和儒教治国有很大关系，因为登基的划分，形成阶级固化，让士大夫家族成为集地主，官僚，商业为一体庞大社会团体，甚至能够左右朝政。
唐太宗李世民登基后加强、完善了科举制度。编订统一的教材《五经正义》；在中央和地方设立学校，并鼓励私学；科举考试分为常举和制举两种，应试方法由帖经、墨义、口试、策问、诗赋五种组成。
据《唐摭言》记载：“（唐太宗）尝私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：‘天下英雄入吾彀中矣！’”在笔者看来，唐太宗的“喜”有两方面的原因：第一通过科举制度打破了士族门阀对于官位的垄断，使得士族门阀也要通过科举才能得到官位，达到了控制士族的目的。
第二控制了士族门阀的思想，使得他们专研学术，从而无暇考虑其他，稳定了政治环境。武则天又设立了殿试，将科举制度选拔任用官员的权力彻底掌握在自己手中。
唐太宗、武则天统治期间还对传统的“门阀”做了重新定义，由之前的“选士而论族姓阀阅”变为“不须论数世之前，只取今日官爵高下做等级”，致使产生了“诸达官身亡以后子孙多致贫寒”的情况。
另外在政治上的宣传确立了科举为“入仕正途”的思想，促使士族也踊跃参加科举，成为中央统治权力的附庸。正如赵嘏在诗中所云：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽自头。”
科举制度打破了门阀士族对于官位的垄断，给他们带来了竞争的压力。这其中有由来已久的源于士族集团内部的其他家族的竞争压力，也有庶族地主阶级兴起对于官位竞争的压力，更有寒族带来的压力。
也形成了这一阶段门阀士族的文化以经学为主、文学为辅的特点。
科举制度在唐代分为“明经”和“进士”两套体系，明经每科录取百人有余，就是以经学为基础举行的考试；进士则是只录取二、三十人，主要以诗词歌赋为考试内容。
但是由于世家家学渊源，所以第一明经虽然录取人数较多，但在唐王朝高级官员中进士及第的官员明显比例更高。
但也推动唐朝文学的进步，进士科出身的官员社会地位、名声都会得到极大提升，庙堂之高、江湖之远都对其礼遇有加，有“一品白衫”的美誉。所以科举制度造成了门阀士族由“经学世家”向“文学世家”的转变。
唐代文学以诗歌和散文闻名于世，正是因为科举的进士科带动的门阀士族从经学教育转变为文学教育所推动的。终唐一代，文章诗赋比比皆是，远胜前代。
也形成了“缙绅虽位极人臣，无进士第，不以为美”的风气，甚至有宰辅薛元超以“不以进士擢第”为生平第一大憾事的情况。
传统的士族垄断仕途的途径就是对于文化学识的垄断取得了，对于文化学识的垄断又是从对于经典的垄断中得来的。而对于经典的垄断造成了士族只在本家族及血荫家族内部传承经学经典。
唐太宗时期科举《五经正义》的编订和朝廷雕刻印刷书籍，此时随着士族对于经典垄断地位的被推翻，使得任何人都可以通过学习经典来应科进士，不再被士族垄断仕途。通俗的来讲，在此之后学子们读书的动力是做官，做官的基础是学习经典，而经典是被官方整理编辑的，不再是士族的“家学”了。
门阀士族的传统经学领域的垄断地位被推翻，从而在学术上不再被推崇、拥护。这使得门阀士族在文化上“学阀”地位丧失，从而在根本上断绝了切断了士族对于用人取仕的主导权。
虽然如此，但是士族在文化上的优势相比庶族、寒族来说仍然十分明显。士族对于经学、文学的体会心得来自于家族传承，家学的渊源造就了他们内部更容易获得较高水平的教育；士族的经济条件极好，可以有更多的时间去专研，也更能承受科举带来的经济压力。这也是唐代门阀士族虽然衰弱但没有消亡的原因。
“那郭相公的意思是，朕也要受这等委屈不成？”李隆基继续插旗，平静的问道。
郭元振摇了摇头说道：“那倒不是。”
“彼时彼刻天下初定，急需安定人心，太宗皇帝，不得不忍了这口气，以江山社稷为重。”
“时至今日，天下人心思安，大唐虽有急症，亦缓矣。”
“孔圣公贪赃枉法，违背公律，鞫审公办便是。”
“太宗皇帝受这个委屈，不就是为了今日陛下，不受这等酸儒的委屈吗？”
“就是闹得曲阜孔氏满肚子意见，还有衢州孔氏，即便是衢州孔氏，再有不法。”
“那这孔圣公，不设也罢。”
郭元振向来如此，孔圣公既然目无法纪，那就缉捕入狱，那个所谓的“先师”那咱们就换一个。
郭元振和陛下单独议政以来，儒家经典只会偶尔用一下，多数都是集百家之长。
比如佳兵者不详之器，圣人不得已而用之，出自《道德经》；仓廪实，则知礼节，出自《管子牧民》；以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，出自《庄子》。
唐建国儒家经典治学九十余年，武周神龙元年之后，“二张”乱政，韦后篡权，安乐公主贪权，太平公主夺权，朝堂乱了二十四年了，最后逼得李隆基弄了个唐隆之变出来。
再不变，这大唐天下何来日月永辉呢？
郭元振时刻谨记自己首先是大唐的臣子，然后才是儒学生。
这是为臣的恭顺之道，而不是王怀州身在朝堂，心在家族，郭元振心里依旧是国事。
李明翰形色匆匆的走了进来，急忙说道：“陛下，河北玄甲武骑送来急报，杨瑒他…”
李明翰话说了个半截，便咳嗽了起来。
“杨瑒他怎么了？”李隆基脸色突变的问道。
郭元振叹气，自己劝了半天的仁恕之道，又白忙活了不成？
孔圣公，他没有多少团营。
但是他有儒学堂儒户学子。
李隆基站起身来说道：“龙翔军何在？把龙翔军李忠武将军宣来！”
既然有人敢咬杨瑒这个饵，那李隆基当然敢扬杆，把鱼捞上来，看看成色，是送太医院好，还是送北镇抚司，或者直接摘掉他们的脑袋。
郭元振、李济在朝堂上，狂喷王怀州，以汉为例，喷的王怀洲无地自容。
现在这个时间点，沧州私设市舶司，李隆基已经很给他们面子了，由私转官营，并且设立沧州观察御史监督，设立官员管理，他们便不乐意了？
但是他们似乎认为大唐朝堂非常好欺负！
李隆基决不能让大唐以儒学困世失天下。
这对君主而言，是最大的无德！
李明翰走的有点急了，说话有点大喘气，他看陛下误会，赶忙说道：“陛下，陛下，杨瑒他说，是齐州、衮州、泗州、瀛洲、贝州、青州府几个地方的举子，联合起来，要进行罢考，他们到衮州府的滋阳衙门生事。”
“言：税法征收钱粮应分等级，如何将我等庶民一体完粮，而且资产多者，更要多纳钱粮，若要我等赴考，必须分等级，将我等之抚概行先唐之法，豁免一体完粮，征比钱粮不许百姓一例滚催。”
李隆基一愣，呆呆的问道：“啊，还有这等好事？”
郭元振长长的松了口气，每次劝仁恕之道，都是进一寸，退一尺，显得自己太无能了。
好在，只是罢考而已，抗议大唐新颁布两税之法，商税法和田税法。
李隆基点头说道：“他们这么主张啊，好，那就传敕谕到衮州府，朕准了！朕替天下学子谢谢他们让出来的名额，好事啊。”
“以后不愿意考，那以后也不用考了。”
“下旨河北道各州府，胆敢和衮州府座主门生，沆瀣一气，今岁罢考，世世不得入京赶考。”
“郭相公，这么奇怪的要求，你听说过吗？”
郭元振摇头说道：“臣从未听说过。”
崛起大唐帝国请大家收藏：(m.xbiquwu.com) 崛起大唐帝国新笔趣屋更新速度全网最快。
