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“国家要富强，民族要振兴，需要的不是单纯的道德楷模，而是真正的治世能臣。就是所谓的“经世致用”之臣。”
所谓“经世致用”，就是说学问必须有益于国事，不能读死书、当书呆子，而要“务当世之务”，把所学知识应用于实际，服务于生民、国家，乃至于天下。说得直白点就是：多做点有用的学问，少搞些虚头巴脑的，譬如八股文，譬如三从四德、三纲五常。
李隆基说了说了几个案例。
曹玉贤上任曹州不到一年，就有了路不拾遗的景象。而且官声极好，连儿子被他处死的店家都连声称赞“是个清官！是个好官！”
可见玉贤做官是做得“有声有色”，政绩和官声都极为漂亮，传到上司耳里，自然是官运亨通。那么他是有什么神仙手法，做到理想社会中的路不拾遗呢？
曹玉贤的手段总结起来就一个字，站。用书中的话讲就是：“衙门口有十二架站笼，天天不得空，难得有天把空得一个两个的。”上任不到一年，站杀了两千多人。
站笼在不少影视作品中出现过，囚犯的脑袋卡在笼顶盖的枷板上，四周围有枷栏，犯人不得自由动弹，身子弱的站上三两天就死了。
死的这些个人都是大奸大恶的巨匪大盗吗？非也！其中十之有九都是蒙冤枉死的无辜百姓。
于家屯有户财主，受盗贼设计，在其家中搜出赃物—几件衣服罢了。照失物单对照，人赃并获，给架上了站笼。要说这玉贤也确实是个“清官”，按一般套路，财主家中使上几个银钱，如此小案也便罢了。权且一说，这财主也不至于去偷几件衣服吧。然而“犯着这位丧门星，事情可就大大的不妥了”，三四天功夫，于家三父子死了俩，剩下一个也差不多了。小儿媳性子烈，在衙门口抹了脖子。衙门众班头合计着趁这当口向知府大人求个情，把那未死的小儿子救一救。
不想，知府曹曹玉贤大人这般说；“这人无论冤枉不冤枉，若放下他，一定不能甘心，将来连我前程都保不住。”
为何如此之多的冤杀，没有激情民愤，反而“清官”、“好官”赞叹连连。
知府是何等样人，曹州最大的官。前文提及的店家，他的儿子便是在外议论玉贤，被战杀了。他在老残这外人面前，便也不敢“胡言乱语”，只道是“清官”、“好官”。
所以说，这样的官，官愈大，害愈甚：守一府则一府伤，抚一省则一省残，宰天下则天下死。
中秋佳节之际，贾氏一家十三口暴毙，只有贾魏氏因为回家省亲而幸免于难，官府派人查看，发现贾氏一家都吃了贾魏氏娘家送来的月饼，而月饼馅里掺有砒霜。
清官”刚弼参与办案，枉顾案件中的疑点，直接就将贾魏氏和她的父亲魏谦抓了起来严刑拷打。
魏谦家的管家颇为愚忠，见家主挨上冤枉官司，想尽办法筹到了一些钱，前往县城打点。刚弼假意接受，升堂的时候却将银票以此作为魏谦父女犯罪的罪证，再次用刑，言语多番暗示，倘若有人为魏谦父女说上一句好话，便有收钱贪财之嫌。
贾魏氏见父亲年迈，熬不住酷刑，委曲求全“认罪”，偏偏刚弼得寸进尺，还要求贾魏氏供出魏谦的罪行，甚至不惜对其施以极刑。
最终，通政令吏“大闹”衙门，从酷刑下救得贾魏氏的性命，又写信请得静安司派来明吏白子寿侦查此案，抓住真凶吴二，并且在算命先生安贫子的指点下，寻到青龙子道长，让被“毒死”的贾氏十三口得以起回生。
死刚弼，就是一个刚愎自用的“清官”，自以为天下浊他独清，实际枉顾人命，用百姓的鲜血染红他的头上花翎。刘鹗自评道，“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。”
贪官有自知之明，知道自己手脚不干净，所以不敢大张旗鼓地为非作歹，清官却自以为不要钱，所以无所不为。
刚愎自用，小则杀人，大则误国。希望各位对此也有清醒的认识。
李隆基说道：“做官不要钱，本分何足道。间有不洁者，便谓清官好。官清性多刻，民亦受苦恼。清而复爱民，乃是国之宝。”
清廉，乃是为官的本分，不能在清廉和贤明之间简单粗暴地画上等号。只有清廉又爱民如子的官员，才是真正的良吏。
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