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“王婉凝也不谦让，直接拿了修有大雁的香囊，站在一旁”
“李熙儿也只能取走另一个香囊，只是香囊内掉出一块金锭，就打开香囊，这才发现里面有鱼符”
“陛下，此事甚密，可我看见王婉凝是毫不犹豫选择绣有大雁的香囊。”
李隆基疑惑一下，“夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。”
这王婉凝是该说她聪慧呢，还是说她是妖孽，李隆基突然想起在潞州时为了雪花盐能最快铺展开，李隆基最早的就是选择和晋阳（今太原）王家合作，是利用王家的商铺把雪花盐在长安和东都快速的销售起来，这才有了后来十几家士族买断各自家族控制的雪花盐经销的事情。
当时王家就提出把庶女王婉凝嫁给李隆基事情，因为当时不好拒绝，就说要告知父母，但随后就有墨啜出兵河北道，李旦出兵的事情，再后来就是“二张”乱政。
不过两家的生意上合作是越来越多，所以两人也就有了往来，李隆基当时看着天上大雁，把金朝元好问的《雁丘词》。
“问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟何及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”
想到如此，也只能说天意如此。
郝皇后和李婉蓉都有身孕，按皇宫规矩李隆基是不能在此过夜的，这是皇城内规矩。
李隆基也不好坚持，因为皇帝的子嗣也是很重要，也需要妥善的保护，就这一个理由。
回到王菱的寝殿，看见厢房内王忠嗣的灯还亮着，李隆基走了进去。
“忠嗣，你在看什么？”李隆基问道。
王忠嗣起身，行礼道：“阿耶，是庄子的说难篇。”
李隆基拿起来看了书籍，这不是九岁孩童的蒙学读物。
王忠嗣被李隆基收为义子，现在应该叫李忠嗣，在成人冠礼以后就可以改回原姓。
这规矩不知道从什么开始的，只知道霍去病也是被汉武帝养在宫内，也是冠礼之后，改回原姓霍。
李隆基问道：“这书不是蒙学时期的书籍，从何而来？”
“这是从集贤书院借阅来的，是师博讲课时提到书名，”
太极宫的天禄阁、文德殿、文林馆、麟趾殿、观文殿都是唐朝皇家的藏书之处，李隆基让印制监把书籍分批大量的印刷，大部分集中新设立书院中，不过现在叫集贤书院。
“学得如何？”李隆基问道。
王忠嗣抬起头，大声背诵道：“凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。”
“可能理解其中的含义？”李隆基
看到王忠嗣的摇头，李隆基算明白了，古文晦涩难懂，但为了方便记忆，师博教书大部分是采用押韵唱歌背诵。可也是为什么许多人看到古人背诵时，喜欢摇头晃脑，而且读书时，总给人一种在唱歌的感觉。
而李隆基背诵古文时，喜欢先注释其中含义，贯穿理解之后，再开始背诵。
和古人先让弟子死记宁背原文，最后再解释其中的含义，这也是为什么许多孩子不愿意学习古文，这完全是一种填鸭式教育，死记宁背那绕口古文，古文是没有断句，也就是标点符号的，这让孩子哪还有学习的快乐和欲望。
而古文注释往往一段才能用白话把意思讲清楚，而师博往往喜欢逐字逐句的解释。一直到全篇讲完才大概讲个意思。这那里是学习啊，这简直就是折磨。
所以那些门阀士家为何能一直霸榜科举，就是因为他们不但有海量的存书，家族里积累有知识渊博的家族老师，家传身教，有些就是针对科举有专门的培训，这就相当于后世那些高价专业一对一的培训班或者高考特训班。
所以我们许多耳熟能详唐朝诗人，为什么考不上科举，可能门阀士家诗词歌赋不如那些诗人，但是科举这些人是经过系统性培训的，也许这些是所谓的高分低能或者是只为一家之利当官，但是确实科举他们就是公平竞争，许多平民学子也竞争不过他们。这也许就是人们常说的输在起跑线上。
当年李白日暮时分登上早已入梦的黄鹤楼。当他放眼苍茫的楚天，面对着大江落日的美景，早已诗兴大发。就在他从侍从的手中接过饱蘸浓墨的如椽巨笔欲往墙上挥洒诗句时李白看到崔颢的一首七绝《黄鹤楼》昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日乡关何处是？烟波江上使人愁。
李白握笔的手一下僵住了，继而死了般垂落了下来，整个人都不好了。这个牛！狂！一天到晚耍大牌，两眼向上，鼻孔朝天，皇上召见都不鸟，一进皇宫就要大宦官捧臭鞋，连喝酒都只要月亮中的嫦娥作陪的大诗人，只能跪拜一番后闷闷不乐地走下楼梯，神情沮丧地连连摇头，悲伤逆流成河地喃喃自语：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。崔颢题诗在上头啊。”
最终，这个最喜欢在祖国山河上题诗留念的狂人，平生第一次，没能让黄鹤楼没有成为自己的主场。
作为五望七姓，有着自己雄厚的家族资源，这里面不只是人脉，还有是那千年来藏书万卷注释权和深厚家族文化传承底蕴。
这也是李隆基在成为楚王之后，在各州兴建文房四宝楼，印刷时书籍里就直接在一段古文后就有白话一段话的注释，并且让读过的人也可发表自己的心得和注解，其实就是和门阀士家抢夺文化主导权。
古文断句不同，释义就会不同，这个影响后世千年的文化解释权和主导权，就是人生三观树立的基础，也是一个国家的立国之本和信仰。
文字和书籍是文化传承的载体，其本质就是在释放一个民族和国家的文化底蕴和民族的信仰，这个主导权李隆基一开始就十分重视。
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