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所谓上行而下效，穷者见达者，做成如此不光彩的榜样。为求发达，只能另辟蹊径。农弃其耕田而不做，或进城流浪，或落草为寇。工弃其后器而不用，或聚赌成瘾，或狂饮作乐。商弃其贸易而不做，或巴结权贵，或放贷渔利。学弃功课而不专，或投机取巧，或攀龙附龙。尽管有些人还再口口声声地说圣贤道德，不过修炼成了一个伪君子而已。
其实，圣人古训本来无错，只是我们今人是否应该扪心自问一下。穷时，我们心忧天下了吗?而达的达者，是否应该修缮自心，诚所谓，已不正焉能正人！
李隆基要重新收集诸子百家的书籍，并召集各派明士齐聚洛阳，再次进行辨法，要取各家所长，这就需要抛砖引玉，这两篇抵报就是李隆基故意以百家投递为名，刊登在朝廷的抵报上，让天下学子进行辩论。
这时靖安司的萧炎炜，穿着一身胸前印染解豸图案红色官服站在大殿门外，殿外的值班的宦官赶紧上前说道：“萧统领，陛下说不必通报，直接跟咱家进殿。”
萧炎炜进殿，看见李隆基坐在书案后，正在翻看奏折。躬身前倾行稽首道：“叩见陛下，圣上万福金安！”
“萧统领，一路辛苦，快快起来！”李隆基说道，看到了胸前獬豸图案。
这獬豸又称獬廌、解豸（xiè zhì），是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角。
獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。能辨曲直，是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明”“清平公正”“光明天下”的象征。
所以刑部和大理寺多用獬豸作为图案，为了警示靖安司不可依靠皇权胡作非为，所以就把獬豸图案印染在靖安司的官袍上，
獬豸额头上长有一角。当人们发生冲突或纠纷的时候，獬豸能用角指向无理的一方，甚至会用角将犯死罪的人抵死，令犯法者不寒而栗。因此，能辨别是非、判断善恶的獬豸成为公正的象征。
这个神话故事体现了人们自古以来对公平、正义的美好向往。
“朕看了你的快马奏报，此去寿州做得不错，可记功一次。”李隆基说道：“能详细说说具体的情况吗？”
其实也很简单，寿王喜好画画，张韵投其所好，张韵本是朝堂派往王府监管各地王爷不可从事违反律法的事情。
可张韵却对寿王巧舌如簧，投其所好，寿王的封地千户黎民成为张韵借着王爷的名声进行欺压盘剥，再以高息本钱，逼迫农户成为佃户或者奴仆。
当然这些少不了当地的官员乡绅的配合，还有雇佣一批地痞。
只不过李隆基登基废除租庸调，废除官职田，废除“公廨本金”的高息，让张韵失去盘剥根基，又怕东窗事发，就提前给皇帝上了告状王爷罪行的折子，却没想到把自己给关进去。
李隆基笑道：“这厮也是脑子进水了，去了寿王府当了五年的长史，现在却想起告发王府罪行，这明显的是此地无垠三百两。”
人主好恶，不可令人窥测，可测，则奸人得以附会。
侍奉君上，应该用真诚，而不是谎言，以诚相待，则无间隙，哪怕是有所忤逆，也不要欺瞒陛下。哪怕是有小的过错，但是不能做出有损大节的错误，这就是忠诚，也是智慧。”此所谓：事上宜以诚，诚则无隙，故宁忤而不欺。
李隆基提笔写下：
不以小过而损大节，忠也，智也。骄上欺下，岂可长久？”
“故求君臣各安其位，上下各守其分。居安思危，临渊止步。故易曰潜龙勿用，而亢龙有悔。”“如果彼此有了裂痕，就明明白白的说清楚，谗言不可进，那就没有利用的机会了。”御下之道总结了许久，终于明白了这个道理，光明磊落方为正道，圣心难度，猜来猜去，凭白消耗彼此的信任，最后落得个君不君，臣不臣的凄惨场面。“赏不患寡而患不公，罚不患严而患不平。赏以兴德，罚以禁奸，辨善恶，明赏罚此为二。不折大节，不弃小惠。进退有据，循天理而存人性，此所以为全身之术也。：“人构我，我亦构人！以彼之道，还施彼身！反客为主，后发制人。子曰：以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”
没有人可以什么都懂，这天下，终究是天下人的天下，需要天下人为之而奋斗。
“尚奢、竞奢、好逸恶劳、好吃懒做，这些不正之风，不是从士林之中兴起，然后蔓延开来？”
儒家、道家、墨家、法家，诸子百家们构建了一个理想国，幻想了一个大同的世界，为了那个不存在的大同世界，他们建立了一套行之有效的逻辑。可是这种秩序，这种好不容易建立起的价值观和万民同欲的共识，不就是这样，被一步步的破坏掉的吗？
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