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李然、孙武和叶戌同时朝邓析再行一礼，邓析也是颇为坦然的受了。
“这里还有析和子产大夫数次申辩过程的纪实三十三篇，再辅以这一整车的《竹刑》，可谓已是相当齐备。届时诸位可摘抄适于当下叶邑的条文，并公之于众！”
李然是立即感激言道：
“多谢先生不吝赐教！然另外还有一不情之请，便是想请先生成为叶邑的司寇，并许以刑罚之大权！先生亦可以此为机，继续完善《竹刑》。还请先生万勿推辞。”
邓析闻言，知自己得此大任，也是显得极为兴奋：
“明公言重了！析不才，但亦有大愿。析今日能得遇明主，必不负明公之志，亦不令百姓们失望！”
李然得此大贤相助，不由欣喜说道：
“我等今日前来，本就是有意请先生出山！今得先生息梧叶邑，我等皆感激不尽！”
这是当然的，邓析既能在叶邑大展拳脚，那还有什么理由不出山呢？
于是，他令小童是当即带上《竹刑》，并与三人是一起来到了叶邑。
孙武又命人宣于各处乡邑，令百姓们都知晓了叶邑是来了一名新的司寇，统管叶邑上下的大小刑事纠纷。
而邓析自从成为司寇之后，其第一个措施，便又从逃至叶邑的没落贵族、以及本地的一些乡绅，丘长大族，筛选一些人出来，这些人皆被称为“听狱者”。
由于这些人本都是略微读过些书，懂些义理之人，所以邓析的做法是，一旦有案件陷入难断之时，便可直接抛开律法，直接由他们这些人来引经决狱，投票来决定此人是否有罪。（所以后世也称之为“春秋决狱”）
而这一新奇的举动，让孙武和叶戌都有些摸不着头脑，因为这对他们而言，可是闻所未闻，见所未见。所以，对此皆感到十分的困惑。
但是李然作为一个未来人，对这一举措却是极为熟悉。因为，这可不就是所谓“公民陪审团”的雏形吗？！
当然，邓析之所以任用的都是一些“读书人”，这完全是由于时代的不同，现实中这些野人、流民，由于他们本身没有什么思辨能力，所以其对于是非的判断力肯定是会差那么一些，也更容易“听风便是雨”，不具有更为理性的思维。
所以，暂时不能吸纳这些人进入“公民陪审团”也实属无奈。
而那些落魄的贵族，以及一些乡绅，丘长，进入这个群体。一方面，是因为这些人多多少少都是读过些书的，知晓“大义”，对于是非的“标准”有着一定的共识。
而另一方面，由于落魄的郑国贵族可以代表流民的利益，而地方上的乡绅，丘长则是可以代表本地人的利益。
所以，也能够更好的权衡“本土”和“外来”之间的矛盾。使之有了能够互通有无的沟通渠道。
而最有意思的是，由于邓析的这一番鼓动，一时之间，叶邑的大街小巷，全都充斥着类似当初郑邑一般的“两可学说”，大家都在学着邓析的样子，在那“辩论是非”。
邓析所谓的“两可说”，就是对于同一件事，由于对立双方互相制约的原因，可以在双方各自身上都引起互相矛盾的反映。
而在这样的一种氛围烘托下，也就此是激起了公众对于是非曲直的热议讨论。使民众在大多数问题上都达成了一种共识。
从而也使得“听狱者”可以针对某些难以决断的案件，做出更为公正的判断。
终于，在邓析的这些刑民并举的措施之下，这些流民也立刻是被安定了下来。
流民的事情处置妥当，李然便是迫不及待的召集孙武和叶戌前来商讨，该如何面对郑国的乱局。
正如孙武之前所说，无论如何，也要先解一解子产大夫所面临的困局。
孙武当即说道：
“先生，如今各国内乱骤起，根本无暇顾及郑国这边，即便是晋国，自己尚且都难以自保，就更不可能前来干预郑国之事了。所以，眼下只能是由我们自己了！”
李然沉吟片刻。
“这段时日我不问世事，心乱如麻。长卿，你有何想法？”
孙武回答道：
“先生，武以为，眼下可以以叶邑为根基，由武来发布讨郑檄文，动员流民和百姓入伍，并以清君侧、平定郑国内乱的名义，发兵郑国，要求郑伯彻底平反祭氏，安定朝局，并且要求其交出其祸首竖牛！”
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