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【今人感慨明代文人扯淡，就开始寻找谣言出处，翻来翻去叕找到冯梦龙头上，说小冯啊，怎么又是你，但严格来说其实不算他的问题。
UP在这里先打个岔，讲讲冯梦龙和他的创作。现代看他很亲切，知名同人男，敢想敢写，口味还丰富，嫂嫂小姑、雌雄兄弟、唐伯虎点秋香、韩信转世曹操项羽转世关羽再续前缘，可以说是杂食中的杂食，历史名人参与者众多。
网友笑评冯梦龙为野史学家，到处创人造谣，但其写《情史类略》其实意在反礼教，要立“情教”。寡妇再嫁支持，民间溺女批判，《孝经》《论语》这些东西日夜诵读未必感人，需要在意的是人性本真，他要搞个性解放，把社会教化和通俗文学结合。
而将两者结合，能引世人看重、达到教化目的最显著的手段就是借历史人物讲故事。
这很好理解，名人效应嘛。卖益智玩具的，会说诸葛亮曾送给张飞一堆时尚精品小垃圾；教育孩子的，表示华盛顿每天砍他爹的樱桃树再承认错误；王羲之勤奋练字到一池水都染黑，显得为有源头活水来这诗像个笑话。
这种道德小故事从小到大听了很多，严格讲都有很大漏洞，小说毕竟是戏言，该怪罪的是将闲言当作正史传播的人，而不是小说家。譬如三国，以这个时代为蓝本的小说古代就很多，罗贯中演义俩字儿都写书名上了，结果写得太好成名著，影响所有人的形象，人在提笔时也预料不到啊。】
“我欲立情教……好大的气魄。”李白听得明白，越靠后的朝代，越有收紧的风气和想冲破时代风气的文人，天幕在讲述明清创作时反礼教和个性解放的提及率极高。
贺知章却笑：“他引古人事教今人，说不得你我就要受害。”
“有识之人自会分辨，我还记得他禁溺女的告示，是做实事的官。”谪仙却不在乎这些，看天幕随手翻的那本奇书，“这《情史类略》都有情鬼情妖的篇目，可知虚构，何人能信此说？”
“真有人信这个？”冯梦龙提笔也不是放笔也不是，斟酌半天索性写了首艳词，摇头长叹，“开篇便说甚愧雅裁，仅作诙谐之作论情，如何传得这样广，却害苏学士。”
友人翻他的书，读得入迷：“后人说你是野史家，也算一报还一报，安分些罢。”
对面人已陷入民间对历史再解读和文学创作在传播中的影响了，冯梦龙思虑许久，没理出个由头来，深感情字难参。
也罢，经天幕再三提起，自己也算个名人，倒是可以写三难冯犹龙之类的东西抚育百姓。
他为抒怀又取笔蘸墨，联想到曾听闻的李生与十娘故事，疾疾走笔，书一篇故事痛斥书生。又忆后人对当下节烈风气的不齿，教杜十娘在痛陈“妾椟中有玉，恨郎眼内无珠”后，也不抱持宝匣向江心投水了，而是被侠女接引去，唱花月春风。
蜀地，关羽对自己与曹操被编排成韩信项羽转世只觉荒谬，张飞和诸葛亮尴尬而不失礼貌地对视，刘备想着那本演义轻咳一声：“后人口中的益智玩具，阿斗是否能……”
军师微笑：“亮尽力。”
【而冯梦龙也不只自己搞二创，苏轼的性转大作由他本人激情创作于《醒世恒言》，以婢换马的出处《情史类略》却是编纂小说集。他主要搞收录，选取古人事迹、今人笔录记载，再写点小批注，品评人物做法。
在这则记载末，冯梦龙其实写过标注，曰春娘事不可考，涉及的诗文也不在苏轼文集中，结果后人再看，把最重要的打假忽略了。往上追溯，冯梦龙记载的由来应当是《名媛诗归》或《山堂肆考》，时间早于《情史》的万历中旬笔记。】
“如此看来，这则故事被引入《情史类略》，为的是那句贵人贱畜。我且做一回幡然醒悟人物，若真能教人向善，不因物轻人，还算功德一件。”
苏轼自谑，赵顼看他刚从军营教化归来，又在后世被用来引申，只感慨他生平不易，也不管这不易是谁带来的：“子瞻辛苦。”
他们说着说着，空中缓缓翻过一页，王安石三难苏学士。
赵顼大怒：“明人岂能作此笔墨之戏？”
【另一条传播很广的“一树梨花压海棠”则属于张冠李戴，将晚明诗作安到苏轼头上。最开始是民间某翁诗作，上世纪八十年代被定义为苏轼调侃友人之作，才引得大伙惊呼。
在原文笔记中，苏轼对友人八十得妾这件事确实有诗，但引的几个典故与其说是庆贺不如说是暗讽。再者我们也说了，相关记录还是出自笔记，不可考。
如果说以妾换马和一树梨花属于古早的、流毒日久但渐渐已被澄清的传闻，那弟弟捞捞就属于后来者居上了。论新鲜程度，出生还没三年，本出自互联网调侃，却越说越火爆，几乎覆盖了大众对苏轼苏辙兄弟的印象。
而说他俩的官途，得先看他们的籍贯，一个在北宋非常微妙的地区。
蜀。】
北宋皇帝眉心皆是一跳，霎时就明白了此人为何宦海浮沉，甚至在刻板印象中需人来捞。哪怕没有改革风波，他的官路想来也不会顺遂到哪去。
川陕四路，起/义者众。
