武道天人之修仙篇

第二十九章 剑道之论(2/2)

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“大家应该都知道,武道臻达后天初境圆满中层,内功造诣业已‘神与气合’进而‘返照空明大成’,而若想要修习‘驭器之术’,则便必须以‘神与气合’的内功造诣为根基方可为之。

“虽然据说,武道一途当中,最为惊才绝艳之辈,初臻初境后期中层便可达成‘神与气合’的内功造诣,但若想要修习‘驭器之术’,却是至少也需要初境后期上层的功力方可为之!”

言及于此,云一天不由又是看向了云一凡,淡淡一笑便即问道,“昨日我观一凡师弟你以‘击虚抓空’之力,凌空三尺倏忽之间握住宝剑,乃是运用业已出神入化的‘云拂功’,隐约之间能够感觉得到,你的内功造诣似乎已经臻达‘神与气合’之境,想必师弟如今也已经开始修习‘云霄剑法’和‘云霄枪法’之中所附的‘驭器之术’了。”

“正是。”云一凡微微一笑道,平静淡然地答道,“当初提前得传“云霄剑法”与“云霄枪法”之时,梅寒影师叔便提前告诫过我,除了要将内功造诣达成‘神与气合’,亦是必须至少拥有初境后期上层的修为,方才可以修习‘驭器之术’。

“本来我还以为,恐怕要再过挺长一段时间之后,自己才有机会能够修炼‘驭器之术’。

“却不料,后来自己又意外获得了大比前四,便在三月初九的颁奖典礼上,得到了一百五十年雪参灵药的奖赏。

“当日下午,我便在家父的看顾之下,服用了灵药雪参并将其炼化,竟然由初境后期初层大成,一举提升到了初临初境后期上层之境。

“并且,我的内功造诣,亦是不仅仅彻底提升至‘返照空明初临’的极限程度,更加还臻达到了‘神与气合’的境界。

“于是乎,自那往后的这几天里,我便在一边巩固提升修为的同时,一边又将这‘驭器之术’也给修炼了。”

听了此言,龙修远与云一阳二人相视一笑,异口同声地又是叹道:“厉害,厉害!”

此二人与云一凡的关系,都还算比较亲近,早在出发之前便已大概了解到了这些情况,当时不免便又是大为感慨赞叹一番,此时此刻的如此反应,却也不过是再一次的略微有感而发罢了。

但是,那在旁边的罗震、罗柏与罗香,方才还未平静下来的波澜起伏之心,现在不由间便又是翻涌起了波澜……

云一天微微一笑,略略颔首,便即接着讲了下去:“据说修道一途,通常初达后天炼气后期初层之际,内功造诣便即‘神与气合’。

“当然,‘神与气合’的内功造诣,亦是修道臻达后天炼气后期初层的前提。

“而以此等修为,便可开始修习掌握‘驱物术’。

“修真炼道,直接引化天地之力为己所用,诚然玄妙无比也!

“不过,无论武道还是修道,想要达到第二层‘人剑合一’的驭剑境,也就是达成‘驭剑合一’,都是得先拥有‘三象归元’的内功造诣。

“与此同时,还要将‘驭器之术’或‘驱物术’修习至意境以上,然后再通过对于剑道的感悟达到更高境界,方才可以最终成就这第二层‘人剑合一’之驭剑境。

“第三层‘人剑合一’的御剑境,又可称之为‘御剑合一’。

“御剑者,以心御剑,剑随心动。

“此之心者,便即是心神意念。

“正所谓‘心之所至,剑之所往’,便即是御剑之术。

“不同于驭剑乃是用自身气机去牵引剑器,得要分心在牵引一事上,御剑则并不用过多分心去管控,也不必消耗太多气机用以支撑运转。”

听到这里,云一阳忽有所思,不由开口问道:“一天师兄,运用‘以气御物’之术御使剑器,可便就是所谓的‘御剑’么?”

“此不可一言蔽之,更不可一概而论也。”云一天微微一笑,朗朗而道,“驳剑之术乃是修炼驭剑之术的根基,而驭剑之术乃是修炼御剑之术的根基。

“驳剑之术,以气驳剑,剑与气合,由心主使,以气合之,剑随于心。

“驭剑之术,以气驭剑,心与气合,由气主使,以剑合之,剑随于气。

“御剑之术,以心御剑,剑与心合,心气合一,心至剑至,剑至气至。

“驳剑精髓之在于,心神为主,真气为辅,剑器为从,心神号令,真气运使,剑乃成行。

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“驭剑精髓之在于,神与气合,不为主从,神气为主,剑器为辅,神运剑运,气行剑行。

“御剑精髓之在于,神气合一,神与剑合,不分主从,心神所至,剑器所至,神气与剑,相承相行。

“驳剑是以自身真气引动剑器,便如‘擒龙控鹤’之流一般,费心费力,最是消耗内力。

“驭剑则乃是用自身气机去牵引剑器,得分心在牵引一事上,虽已使得心神与真气相合,内力消耗渐而减少,可却还是有明显损耗。

“而真正的御剑,便则是心神之所至,剑器之所往,并不用过多分心去管控,也不必消耗太多气机用以支撑运转。

“所以,一旦达成御剑境界,就算不用气机去控制剑,剑也会随心意飞掠。

“并且,心神与真气已然合而为一,故而御剑之时,对于内力的消耗,也便就少之又少。”

听到这里,云一凡猛然灵光一闪,不由开口问道:“一天师兄,所谓‘以气御物’,是否指虽然在驾驭之间,看似已然臻达‘以心御剑’一般之势,实则并不是以心神意念御使剑器,而仅仅还只是以心神与真气相合的气机御使剑器,故而才称作‘以气御物’?”

云一天闻此一问,不由赞赏地望了望云一凡,然后颔首答道:“大意之上正是如此。”

云一凡又问:“故而,运用‘以气御物’之术御使剑器,虽然勉强也算触及到了‘御剑’的门径,却还当不得真真正正的‘御剑’之境,是否如此?”

“可以这么说。”云一天点了点头。

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