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清军继续后撤，龟缩于辽阳、沈阳一线设防，同时接着将大批汉族百姓迁往朝鲜半岛，转移民户。
八旗兵们押运着从关内各地掳掠来的上百万汉族百姓，以绳穿掌，一串就拉着几十人向前走去。时值秋冬，东北的天气寒冷得让人喘不过气来，这些包衣阿哈们多数只有单衣蔽体，动辄就会被活活冻死在苍莽的雪原上。
漫漫的白山黑水，无尽的林海雪原，一座座山城、一条条冰河，沿途尸首枕及，何止十万之数。
冰封的鸭绿江上，偶尔有朝鲜义军突出发难，与押运包衣奴才的八旗军战成一团。许多不甘心就这样冻死雪地之中的汉人，也趁机揭竿而起，他们斩木为兵，夺马冲杀，已经甘于奴隶身份十多年的很多老人，也奋起了最后的一腔血勇。
激烈的战斗、暴动、斗争、会战，正发生在辽东大地上的每一寸角落。
天法四年的冬天，对于辽人来说，既是黎明前的曙光，也是最后一刻的残酷黑暗。
鲜血横流，血流漂橹，战场之广、战场之大，已经完全覆盖了东北亚的任何一寸土地。
张国武在海州与辽东道兵团的大军会师以后，得以有幸面见了那位在顺军中极具威望的刘国公。
他慷慨陈词，请求以一标精骑，舍弃辽阳、沈阳、铁岭、抚顺不攻，而长驱向东，直至鸭绿，而后轻骑南下追逐逃往朝鲜的清军主力。
刘芳亮也感到这简直是当年清军撤出关内时的翻版，当年他以八千铁骑追亡逐北，救回了十多万汉族百姓。
今日，大顺军比之当年更为兵强马壮，实力也更为强大，自不会允许金福临、金代善君臣得逞其计。
顺军的轻骑部队很快出发，他们的追击速度极快，昼夜间星驰数百里，占领了空无一人的凤凰城后，便长驱追到了义州。
清军在鸭绿江河畔留有不少守军，张国武奋力冲击，一场江上的惨烈血战以后，由于清军设防严密，顺军追击部队则以轻骑为主，兵力亦不多，惜败而归。
当时张国武便望鸭绿江长叹一声：
“吾不能越此江追虏，必将使虏患更祸及海外数藩。”
他一语中的，不幸言中了后来历史的发展方向。
当清军在朝鲜半岛节节败退的时候，金代善的兵锋终于转向日本。清军为了重新获取一块立足之地，也是为了实行其“北损南补”的战略，悍然对德川幕府发动了全面战争。
这场日清战争，连绵近十年之久。清军纵横九州、中国、近畿之地，残民以逞，杀戮无端，承平多年的幕府武士，根本无法抵挡百战骁悍的八旗精锐，连战连败，丧师失地不可计数。
以至于清军名将莫洛发出了“关东大兵百万，竟无一人是男儿”的狂言。
直到战争后期，顺军在幕府请求之下出兵援助，加入战局，援日伐清，抄袭八旗军在九州岛上的大本营后，才使得战争形势为之一变。
但即便如此，由于清军经营熊本城有方，顺日联军还是花费了整整八个月的时间进行围攻，二十余万联军损兵折将数万人之多后，才终于攻克了这座难攻不落的满洲人最后一城。
使得这个一度在东亚大陆上兴风作浪，掀起无数战争、争端和灾难的民族，彻底退出了历史的舞台。
至于在那以后，由于顺军长期盘踞长崎港而且坚持不退兵，反向德川幕府索要伐清银整整两千万两的问题，两国持续爆发外交争端，由于李来亨狮子大开口，索要的伐清助战饷粮完全超出了德川幕府的承受能力，最终外交争端终于演化为了大规模战争。
在日清战争的残破已极后，德川幕府尚未休养生息、与民休息，便接着爆发了顺日战争。
年幼的四代将军德川家纲，天生身体虚弱，时常卧病在床，无法控制朝政，使得幕府威势日益衰败。
这场战争最后敲响了幕府统治的丧钟，仅仅三年时间，幕府统治就被完全摧毁，后西院天皇也被掳至东京，受封为瀛洲国主。
此后属于德川一系的亲藩，如御三家、御三卿、一门等诸侯领主，悉数被顺军灭亡铲除，各家子嗣也相继被送往东京，各受封伯爵、子爵、男爵爵位，德川幕府的天领全部被改编为由顺朝驻军直辖的营庄，其余领地则由日本各地的异姓诸侯分割占领。
此后日本全境即改名为瀛洲，最初的军管营庄时期，是由瀛洲大都督府统一管辖瀛洲全境的军政事务。
第一任大都督为陈荩，第二任大都督为原任南洋延平公司总制的陈永华。
两人任职期间，都奉行了“大兴文教”的政策，在瀛洲修建了大量学校，又鼓励诸侯大名的子弟入学受教育，把教育与选拔人才相结合，使得瀛洲出现了“汉和合流”“儒佛合习”的文化融合趋势。
天法三十四年，陈永华去世，朝廷即废止了瀛洲大都督府的建制，分瀛洲地为二省一都督府，九州及四国被郡县为了蓬莱省、中国及近畿被郡县为了方丈省，关东一带则改制为东瀛洲都督府。
不过一般上，又习惯将蓬莱省称为南瀛洲、方丈省称为西瀛洲，关东旧地称为东瀛洲，合称时一般称为瀛洲或三瀛、三海之地。
瀛洲本来人口就相当稠密，只是经过日清战争、顺日战争的摧折，人口减少了近三分之一多。此后为了巩固顺朝对瀛洲大都督府的统治，为推行营庄制，又进行了不少低烈度的弹压战争，造成不少地区受到严重破坏。
所以战后顺朝又从山东、辽宁、乐浪、熊津四省，进行了大规模的移民活动，使得瀛洲成为了汉族、朝鲜族、女真族、和族，多民族聚居融合的一块地区。
“汉和合流”“儒佛合习”的民族融合文化，也在瀛洲大地上造就了后世称为“二陈新风”文化运动。
由于当时瀛洲在陈荩、陈永华两任大都督统治下，所以这一文化融合时期被称为“二陈新风”。其中的代表人物，就是创造了“连歌”这一新型文学形式的大诗人、大剧作家松尾芭蕉。
连歌在汉诗基础上，融入了俳谐和歌的元素，讲究诗歌的喜剧效果，后来也发展为了戏剧形式，许多在大都督府不得志的瀛洲诗人都转而投入到了戏剧创作之中。
为了排解对于现实时局的困惑悲苦之感，他们大量创作了具备虚无主义色彩的喜剧剧本，最后还反向输入到大陆地区，引领了顺朝国内一时的文化风向。
顺孝宗明命十二年，松尾芭蕉受大诗人沈德潜的邀请，第一次踏上了祖国大陆地区的土地，游览名山大川，后病故于碎叶州。
