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当下，尚书台的配置总算是成型了。
曹髦的名单之中，也就剩下一个苟助还不曾就位。在完成了少壮派的逆袭之后，庙堂顿时热闹了不少。最为热闹的就是曹髦的内臣会议了。
这些内臣们聚集在太极殿内，对往后的国策提出了各种各样的想法。
两汉的士人本来就不缺乏胆魄，而当下大魏的士人是更进一步，他们的想法确实很激进，给头次参与内臣会议的毌丘俭都带来了不小的震撼。
当下大魏的道路愈发的明朗起来，通过多方面的改革，已经算是走出了自己的道路，跟后仅已经大不相同。
内臣们聚集在这里，所商谈的也只是那几件事而已。
如何提开庙堂的收入，如何增加户口，如何提升百姓的生活水平，以及增强军事力量。看着周围这些脑洞大开，口水四溅的大臣们，毌丘俭的眼神里满是惊诧。他那种悠闲自得的状态，都被这些人给打破了。大魏的国运就掌握在这些人的手里？
在钟会的带动下，这些人似乎都非常的着急，他们都很急切的想要多做出点事情来。光是在提升收入这方面，毌丘俭就听到了很多疯狂的想法，“，“贩卖公田”等等离谱的想法，
其中包括但不限于“开放民间私铸钱币事”，“清点商贾家产，两万钱上家产者缴纳一半家好在，这些只是大家的想法而已，事情还没有走到那一步去。只是曹髦对自己的内臣们极为的纵容。册丘检从未见过如此的内臣会议。
要知道，在明帝那会，毌丘俭也算是明帝的内臣亲近，也常常跟看明帝参与决策，但那时的决策，跟如今这伙人所做的事情完全不同。最后由皇帝定夺。
正规的内臣决策，往往是大家心平气和的坐下来，由待中提出决策的内容，大家相继发言补充，而如今发生在眼前这个，这像是一群疯子聚会，大吵大嘛，甚至打断彼此，争得面红耳赤。 ，
番任位几次想要开口，可看到坐在上位的曹髦没有半点要阻止的意思，也只能硬着头皮看他们继续商谈
曹髦坐在上位，无论自己麾下的内臣们提出了何等离谱的想法，他都不会觉得生气，只是笑吟吟他之所以要庙堂多少壮派，就是为了能让庙堂更有活力。
过去的那个内臣决策，那只是大家在互相争夺利益，彼此权衡，制让与掠夺。为什么过去的内臣们会那么和睦的坐在一起聊天呢？
他们都是聚集起来割肉的，分配在到达这里之前就已经做好了，当然会和睦。
而在现在，好歹这些人的想法出发点都不是在自己或者宗族的利益之上。
这就足够了。
反正不靠谱的想法也不会被采纳。
众人商谈的很是激烈。
可他们确实又能拿出不错的决策来。
例如钟会就认为要继续加大对善事府的投入，并且要求尚书台尽快将各项新发明推广到天下各地去，哪怕是亏钱也得用。
另外，对于那些新生产出来的化肥，钟会也提出了增加生产线的构想。
东平王正在想办法增加其生产效率，通过别的方式来进行。
而在提高百姓们的生活水平上，张华则是提出了保息之政。
大概就是庙堂出钱来履行国民福利，给予百姓们一个最低保障，对各类百姓们进行不同的救济和庇护，提升百姓们的生活水平。
这项看似跨越了时代的政策，实际上在周礼之中就有记载，是属于很古老的仁政。
这個政策被称为保息六养。
一日慈幼，二日养老，三日振穷，四日恤贫，五日宽疾，六日安富。
这就是古代的保息六养，第一个就是关爱孩童，第二个是赡养老人，第三个是指那些鳏寡孤独者，第四个才是穷人，第五个是残疾人，第六个是有钱人。
为什么有钱人也在救济的行列里？其实这不是救济，是指国家不能从富户手里劫掠钱财，要让他们得到安宁。
两汉也倡导这种六养，故而，常常能看到两汉皇帝会主动下令，拿出布帛和粮食赠送给孩童，老人，穷人，残疾人等等，这种行为还是全国性的。
而这种六养当然不是像后世那样的庞大，是一种不频繁的行为，是时不时进行救济和保障的，不是年年都有。
而且会因为皇帝而各异。
若是遇到文帝，能常常得到救济，若是遇到晚年武帝…。不让你捐钱都算是厚待了。
从汉到魏，很多福利体系都没了，这种保障百姓的制度几乎全部消失不见，直到北魏时期，开始汉化，又重新设立福利体系，供养七十岁以上的老者，推行救济贫民消灭贫困。
而北周继承了北魏的救济贫民，北齐则是继承了消灭贫困……它们真正做到了物理意义上的消
众人谈妥了许多事，决策结束，群臣们相继离开。
毌丘俭还是没能回过神来。
直到曹髦主动开口，“大司马，这跟过去是不是不太一样？”
