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夏侯献所说的这个圣人，乃是指荀顗的老祖宗，荀子。
这段话出自议兵篇，大概意思就是说：个人武艺强的打不过操练狠的，操练狠的打不过被利益驱使的，被利益驱使的打不过仁义的王者之师。
这道理本身没有毛病。
但是随着汉朝的道德社会不断的加强，这说法就逐渐被士大夫们给扭曲了。
他们认为，给与将士们太多的赏赐，给他们太好的待遇，那就是在效仿暴虐的秦国，是在用利益来驱使士卒，是不对的行为，要用仁义来感化军队，让军队为了大义而战。
但是曹髦就有反对的意见了。
诚然，心里有信念，为大义而战的军队是无敌的，可这跟待遇并不冲突啊！
待遇好了就会失去信念和大义？
粮食堆积如山，却非要士卒们受苦，吃不饱肚子去为大义而战？
不给他们好的待遇，那凭什么让他们为自己死战呢？
曹髦的视角跟这些士大夫们会有些不同，在夏侯献看来，曹髦是皇帝，甲士们本来就该为他死战，无论待遇是否好，都该如此。
但是在曹髦看来，自己算是大魏最大的领导，而这些都是自己的下属，自己要做的，就是提升大魏的规模，让员工们拥有更好的待遇，让他们的日子变得越来越好。
这样一来，大魏集团才能蒸蒸日上。
天下哪有说光让员工们拼命死干，不给任何待遇，光张嘴给他们说仁义福报的道理呢？
士大夫们对甲士们是如此看待的，要让他们成为真正的仁义之师，不受钱财的诱惑。
可到了他们自己，那情况可就不同了。
要是真的要贯彻仁义的信念，那要不要让你们这些士大夫也尝一尝苦？让你们也带头来贯彻一下仁义，成为仁义的官员呢？
就是因为这扭曲变态的礼法思想，导致自从后汉开始，就很少有皇帝会前往军营里安抚将士们，说了就是怕他们成为秦国那样的利益之师。
曹髦看着一脸焦急的夏侯献，顿时大笑了起来。
这些自大的士大夫们啊。
强如司马师，也不能摆脱这样的自大，他们很轻视这些底层的力量，他们总是自诩道德仁义，出口成章，嘴里说的头头是道。
他们自以为天下的精英，对这些真正做事的底层人民视而不见。
也不明白这些人到底有着怎么样的力量。
曹髦的脸色是如此的坚决，他开口说道：“夏侯公，朕以为，这待遇好的军队，并非就是过去秦国那样的军队。”
“这些都是仁义之师，他们是为了仁义而战的，朕听圣人云：赐失之矣，夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也！”
“如今将士们做到了仁义之事，若是朕不给与他们赏赐，不就跟当初的子贡一样了吗？”
“对仁义的军队，要进行赏赐，这不是要将他们变成利益之师，而是要让他们坚定信念，更继续为了仁义而战啊。”
“往后，当以按着荀子的道理来治理大军，要以孔子的道理来鼓励此法，此为仁政也。”
若是说让曹髦跟夏侯献这老头打一架，那曹髦不敢说稳赢，但是要是说这辩论经典，你十个夏侯献绑在一起也未必说的过曹髦。
夏侯献此刻也是有口难辨，他觉得曹髦这番话有些不对劲，可他却说不出到底是哪里不对劲。
他很是无奈，只能任由陛下宣布了这件事。
马隆反应极快，迅速将这件事告知全军。
果然，这些“利益之师”变得更加激动了，他们纷纷高呼了起来，斗志更加昂扬，尽管皇帝都没有真正施行，只是给他们画了個大饼，就已经让他们如此的激动。
毕竟，在道德治世的观念下，自从武皇帝逝世之后，已经很多年没有人想过要提升士卒的待遇了。
大魏的底层士卒，商贾，农民，甚至是基层的小吏，都过的很惨。
而高层这些人的待遇又极高。
他们活得很是奢侈，奢侈到了扩建厕所，在厕所里准备香水香膏，设绛色蚊帐、垫子、褥子，再安排十个美女站在厕所里，让她们打扮的艳丽夺目，服侍客人上厕所的地步。
在客人上过厕所之后，美女们会将他们的衣裳脱下来，给他们换上新衣裳再送他们出去。
只要是上过厕所的衣服，就不能再次穿上。
有一次，司马炎得到一块珍贵的火浣布，将其做成衣裳，特意去石崇那里炫耀，石崇穿着很普通的衣裳，却让五十个仆从穿着同样的火浣布去迎接皇帝。
类似这样的事情，那是数不胜数，魏晋狂士，这些人的狂是建立在无数底层百姓的血汗之上。
他们是一个个巨大的寄生虫，就盘踞在社稷之上，疯狂的吸取底层的血液，在民间的百姓眼睁睁看着自家孩子因饥饿而惨死的时候，他们却在用糖水来洗锅
曹髦发誓要改变这一切。
