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李谕又处理了一些实业协会的事务，大都是给企业经营者提出一些合理建议。
有实业协会会长的名头，他们多少会进行采纳。
不过李谕对行业的了解比较有限，无法面面俱到，只能在自己的知识框架里做出最大支持。
陈嘉庚离开实业协会前对李谕说：“如果院士先生有时间，希望您来一趟厦门，深入探讨一下教育投资。”他怕李谕没时间，还格外加了一句：“厦门是一座非常美丽的城市，您来了不会失望。”
李谕笑道：“我一定抽时间去一趟。”
临近吃饭时，唐绍仪叫上李谕一同前往汇中饭店。
路上李谕看到很多店铺挂上了灯笼，于是问道：“怎么这么早就开始准备过年？”
唐绍仪诧异道：“疏才兄弟莫非还不知道？如今元旦成了公历的一月一号，以后就要在这一天过年了。”
李谕差点忘了这事。
1912年1月1日，民国临时政府成立时，临时大总统孙先生通电海内：“民国改用阳历，以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日为民国元年元旦。”
此处的“黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日”，即公元1912年1月1日。
也就是说，民国临时政府刚成立就将农历正月初一的元旦称号挪到了公历1月1日。
袁世凯继任大总统后，照搬了南京的做法，继续推行公历元旦。
至于效果吗，大家有目共睹。
为了推行“公历新年”，袁世凯和十几年后的民国政府都曾做过很大的努力。
老袁的策略非常简单粗暴：元旦放假！
最先响应的是上海。上海县市政厅提前十多天就发了通告，12月31日至1月3日放假四天。
紧接着各大城市都发了类似公告。
唐绍仪提醒道：“疏才兄弟千万不要忘了提前采买年货，不然按照规定，届时所有商店闭门，你可要饿肚子了。”
“多谢唐大哥提醒，”李谕说，“不过我看这件事最后未必能成。”
唐绍仪说：“北京方面的态度非常坚决，大总统明确表示，农历元月初一不再放假，就是要从根上变过来。即便一时半会做不到，七八年过去，百姓也就习惯了，毕竟哪天过年不是过。”
李谕说：“上头的命令很难传达到广大农村，并不是几座大城市改过来就可以。”
唐绍仪说：“上行下效，只要文化人全过元旦，早晚农民就都跟着过了。”
李谕摇了摇头：“绝不会这么简单，况且文化人也不见得全都心甘情愿就去过公历元旦。”
到了汇中饭店门口，李谕看见一行人正在发传单，并且挂着一个大横幅“昌明孔教，救济社会”。
为首一个三十岁上下的青年大声喊着：“孔教者，中国之灵魂也。孔教存则国存，孔教昌则国昌。统中国之历史亦不过孔教之历史而已！”
不少人围了过去，好奇地领着传单，同时拿走一件赠送的小挂件。
李谕对身旁的唐绍仪问道：“这又是什么名堂？”
唐绍仪伸手指着说：“那个带头的叫做陈焕章，是康有为的弟子，估计最近收到了康有为指示，创建了一个什么‘孔教会’。”
李谕问：“康圣人回国了？”
“并没有。”唐绍仪说。
李谕说：“我估计也没有回国，不然以康圣人的行事风格，回国肯定要在报纸上大书特书好好渲染一番。”
“眼前的康门弟子，不就在提前给他搭舞台，做准备嘛，”唐绍仪说，“而且这位陈焕章很有来头，他是甲辰恩科，也就是最后一届科举的进士。还随着前清大臣留过洋考察宪政，接着进入美国哥伦比亚大学经济学系就读，辛亥之前获得了哲学博士学位。”
李谕说：“履历很光鲜嘛，听着比康门大弟子梁启超都厉害，不过行事却太守旧。”
唐绍仪说：“梁启超与康有为自从出国后，就产生了一点小矛盾，如今陈焕章成了康有为手下最有力的一名悍将。此前不少机关请他担任官员，都被拒绝。”
李谕一针见血道：“肯定是职位没有达到心理预期，就算他同意，康圣人也不同意。康圣人自视这么高，绝不会随意担任普通职位，不过他的思想已经太老，回来也当不了高官，只能选择其他道路。要是自己的得意门生去做个不痛不痒的小官，会耽误他的‘大事’。”
唐绍仪说：“疏才指的就是这个孔教会吧。”
李谕点点头，“你看他们的说法，要立孔教为国教，届时康有为一定会在孔教会担任领导人，学洋人以往教会的套路。”
“可是，洋人的教会多少年前就已经没了实权。”唐绍仪说。
李谕笑道：“所以康圣人想到的招数真是令人费解，总想一步登天，其实寸步难行。”
陈焕章走到了李谕与唐绍仪跟前：“两位先生，了解一下孔教，将来定是民国国教，早加入早有益。”
李谕随手接过一张传单，上面最显眼的位置是六个大字：“保国、保种、保教”。
李谕揶揄道：“如果不加入孔教会，连种都保不了嘛？”
“现实就是如此严峻，您想……”陈焕章突然认了出来，“你是李谕？”
李谕耸耸肩：“是我。”
陈焕章接着说：“如今国会各种议案均明确要采用西法，这不是亡国亡种是什么！”
李谕说：“千万不要危言耸听。”
陈焕章说：“连历法都采用了洋人的，以后怕不是基督教也要成了国教。”
李谕问：“你们竟然担心这个？所以就鼓捣出了闻所未闻的孔教？儒教就儒教，为什么非要改名？”
陈焕章道：“康师说过，中华之宗教，就是‘孔教’。非同于传统儒教，或者说包含了儒教，同时囊括了所有中华文明。”
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