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楚清一看，看来是能说了，便又松了些胳膊，火把却依旧举着：“说！”
介螭垂头丧气，重新坐回地上：“我叫介螭，我是我娘的儿子……”
这不废话么！
楚清胳膊紧了紧。
介螭老娘：“你松开我，我替他说，这个费劲呀！”
是家长不让孩子主动去做事吗？不是，多半是因为家长看不下眼，才会替孩子做一切。
也行。
楚清反转一下胳膊，把介螭老娘转到身前，不过小臂依旧卡在她脖子底下，火把凑得近了些：“说！”
介螭老娘操着一嘴山东腔：“别嫌我老太太唠叨，因为这话要从头说起——我呢，叫夏楚，是孔圣人鞭策弟子的家伙什儿……”
楚清：！！！
毛都竖起来了有没有！
夏楚，孔子？！
楚清眼睛瞪得像铜铃：“嘛玩儿？你再说一遍！”
夏楚：“你总听过‘夏楚二物，收其威也’吧？当年，要不是有我在，孔圣人未必打得赢子路……”
这都什么跟什么？！
夏楚：“孔圣人与子路，身高差不多，体重差不多，年龄差距也不大，就差九岁，两人都是暴脾气，尤其子路，一言不合就动粗……
有一回，子路说‘君子之行，非常而至’，问孔圣人‘子何为也？’孔圣人就说了句‘君子之行，有所不为也’，就被子路轮着大棍子给赶出家门……
自那之后，孔圣人多了心眼儿，对于不太听话的学生，批评教育未必管用，大棒加荆条，方可震慑；
后来孔圣人回家砍了根楸木棒子，又割了些荆条备着，不过一直也没用上；
等收了子路当学生后，子路再有犯浑的时候，孔子就大棒加荆条地收拾他……
夏楚，夏是榎的变体，就是楸木，楚，是荆条，因为孔圣人的大棒和荆条总放在一处，受圣人熏陶，久而久之有了灵性，凝结出我。”
楚清倒抽一口冷气，不觉中松开了禁锢夏楚的胳膊：“你果真不是人！那你儿子也不是人？不是人你怎么生的儿子？”
夏楚就势坐在地上回气儿，说：“因我成灵，天下楸木和荆条皆归附于我，为我族亲；
后来佛教传入华夏，为众多人信奉，为在华夏发展，其教义与孔圣人的主张进行融合，包括训诫弟子的办法，也沿用了孔子的大棒加荆条；
后来佛教戒师为了使用方便……你也知道，不是每个人都有孔圣人那般‘举国门之关’的武力；
所以他们把楸木削成两块长方形小木，一仰一俯，仰木在下稍大，用俯木敲击发声，就是最早的戒尺；
儒、释两派的熏陶使之成灵，因最早传承于我，又是我族中楸木，便尊我为母；
我儿叫介螭，是他故意用了谐音，还有，他觉得螭龙也是山林异气所生，又擅储水；
我们这些木头年头越久越干燥，怕火，所以能灭火的螭就显得很有本事，也是这小子偷摸想表达不服老娘管教的意思！”
介螭叫屈：“我不是……我没有……娘哎，不带这么冤枉人的！就是个名字而已，干嘛那么较真？
以前我还说我叫‘勉’呢，那时候你咋不反对？”
*注：“每临大事有静气，不信今时无古贤”，出自翁同龢的一副对联。
翁同龢：咸丰六年（1856年）状元，历任户部、工部尚书、军机大臣兼总理各国事务衙门大臣。先后担任清同治、光绪两代帝师。
*冷知识：龢，这字读hé。
