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第二天的主题是文化传承。
莎拉教授主导这个环节。
这位澳大利亚的文化人类学家对东方文化一直抱有极大的兴趣，她的书架上摆满了关于中国传统手工艺和民间信仰的学术着作。
但她也是七位评审中最审慎的一个。
她见过太多打着“传统文化”旗号搞旅游开发的村庄了。
那些地方表面上热热闹闹地搞非遗展示，实际上就是请几个老师傅在游客面前表演一下，演完了该干啥干啥，跟日常生活毫无关系。
那种东西她一眼就能看穿。
所以她来之前就跟组委会说过——“我要看的不是展品，是生活。如果这些技艺只存在于展台上而不存在于厨房和卧室里，那它就是死的。”
林霁不知道她说过这话。
但他做的事情刚好就是她想看的。
上午的第一站是非遗工坊。
这间工坊就设在祠堂旁边的偏屋里，不大，也就三四十个平方。
但里面的东西看着让人眼花缭乱。
墙上挂着各种竹编成品——篮子、筐子、席子、蜻蜓、蛐蛐笼。
架子上摆着木雕作品——松鼠、小鸟、荷花、弥勒佛。
角落里放着造纸的工具——竹帘、纸槽、木槌、石臼。
正中央的位置摆着那台复原的提花织机。
巨大的木架子从地面一直延伸到将近两米高的花楼。
上千根经线整齐地排列着，在光线中像一道道发光的细丝。
每一件展品旁边都挂着一块竹片小牌子，中英法三种文字标注着名称、材质、用途和制作工艺。
那些牌子上的中文是林霁亲笔写的毛笔字，遒劲有力。
英文和法文是硬笔字，端端正正的。
莎拉教授在工坊里转了一圈，手里那个旧笔记本几乎没合上过。
她在每一件展品前面都停留了至少两三分钟，仔细看，仔细摸，仔细记录。
但真正让她瞪大眼睛的是林霁的现场演示。
林霁从工作台底下拎出了一根完整的楠竹段。
大约一人多长，拳头粗细。
然后他拿起了篾刀。
刀尖对准竹段的一端，轻轻一划。
“刺啦——”
竹段从头到尾被劈成了两半。
然后是四分之一，八分之一，十六分之一。
每一刀都精准到了令人咋舌的程度。
劈出来的竹篾粗细均匀，宽度几乎完全一致。
从劈竹到起篾到刮篾到编织。
十分钟之内，一只精巧的竹篓在林霁的手里从无到有地长了出来。
篓身编得密实匀称，不用拿起来看底部就知道手感一定很扎实。
竹篾条在他手里上下翻飞的时候，莎拉教授的笔都停了。
她就那么张着嘴看着。
那些手指头的动作太快了，快到她的眼睛跟不上。
但每一根篾条最终落在该落的位置上，丝毫不差。
接下来是木雕。
林霁拿了一块花梨木的边角料固定在台钳上。
刻刀在他手里像是活了一样。
几个大的轮廓先出来了——一个圆圆的脑袋，一条蓬松的大尾巴。
然后是细节——眼睛、耳朵、鼻子、胡须、爪子上的指甲。
不到二十分钟。
一只翘着尾巴、两只前爪抱着一颗松子的小松鼠从木头里面蹦了出来。
那松子上面连纹路都刻出来了。
颗粒感分明，一道一道的螺旋纹清清楚楚。
小松鼠的眼睛是两个微微凹进去的小点，但就是那两个小点让整只松鼠活了起来。
像是真的在看着你。
莎拉教授终于忍不住了。
“may I touch it?”
她的声音有些发抖。
“of course.”
林霁把小松鼠递给了她。
莎拉接在手里翻来覆去地看了好半天。
手指头摸过每一条刻痕每一处弧线。
“twenty minutes.”
她自言自语。
“You did this in twenty minutes.”
林霁笑了笑没接话。
但最让所有评审震撼的不是竹编也不是木雕。
是织锦。
当林霁走到那台提花织机跟前的时候，所有人的注意力都被吸引了过去。
他没有在这台织机上做完整的织造演示——那需要好几个小时，不现实。
他做的是另一件事。
他从一个楠木匣子里取出了那块金丝云锦。
“万物共生图”。
