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梁峰缓缓踏入一处禅房内，阳光透过窗棂洒下，在空气中泛起微微的尘埃。
禅房内弥漫着一股宁静而神秘的气息，仿佛时间在此处静止。
梁峰的目光渐渐聚焦，只见在房间的正中央，一位高僧静静地端坐着，宛如一尊凝固的雕像。
坐化的这位高僧正是元光法师。
元光法师的面容安详平和，双目微闭，仿佛沉浸在无尽的禅定之中，身体笔直而挺拔，双手自然地放在膝盖上，呈现出一种庄严而神圣的姿态。
元光法师的周围似乎散发着一种淡淡的光芒，那是一种超越尘世的宁静与智慧的光芒。
坐化，是佛教中一种特殊的修行境界和离世方式。
当高僧大德修行到极高境界时，高僧能够在禅定中安然离世，身体保持着端坐的姿势，不倚不靠，如同进入了一种永恒的宁静状态。
坐化不仅仅是生命的结束，更是一种精神的升华和超越，象征着修行者在一生的修行中，达到了对生死的彻悟，以一种平静而庄严的方式告别尘世，迈向更高的精神境界。
梁峰静静地凝视着元光法师的坐化之躯，心中涌起一股深深的敬畏之情。
姜才恭敬说道：“我们从云州南下后，巴拉巴尔达便着手给自己找退路，进入佛光寺后，对寺内僧众进行关押。
这个巴拉巴尔达应该是没想到我们会这么快围住忻州，还没有来得及逃跑，就被困在忻州城。
这个巴拉巴尔达十恶不赦，坏事做尽，也知道您的杀神名声，想借元光法师的渠道逃出忻州。
元光法师绝食抗议数日，根本就没搭理巴拉巴尔达，我们找到他时，大师已经圆寂了。”
梁峰点点头，深吸一口气，沉声说道：“找专业的人来好好处置一下，给他修一座舍利塔，好一点的，我出钱！”
姜才恭敬说道：“是！国公爷！”
……
忻州城被彻底解放，几十个金军将领被挂在城头晒太阳，吸收日月精华，其他的士卒则都被押送矿场去挖煤。
大军继续南下，忻州百姓夹道欢送大军出城。
三日后，大军抵达太原城外围。
此时的太原被围得水泄不通，汾州也只是坚守了不到一日便被收复，守将乌鲁和泰战死，斩敌400多人其余皆被俘。
汾州百姓得以解放，辅军接管城防，百姓上街游行，锣鼓声，鞭炮声，好生热闹。
大帐中，梁峰用指挥棒指着沙盘上被临时搭建好的太原城简易模型，沉声说道：“太原城也叫并州，是一个战略位置极其重要的城市，影响到我们南下关中的进程。”
梁峰看了一眼姜才：“下面由姜总长给大家详细拆解一下太原城的结构和特点。”
姜才深吸一口气，大声说道：“太原城的城郭形状较为独特，城北宽阔而城南狭窄，在城的四周设有四个城门。
位于东面的城门名为朝曦门，南边的城门称作开远门，西边的城门是金肃门，北边的城门叫做怀德门。
太原城的主体结构分为子城和罗城，也就是我们所说的内外城。
外城的四周环绕着一条护城河，在城的周边，还有北关城、东关城和南关城，而城西紧挨着汾水。
太原城西有一大片地势低洼的地方，经过人们的精心开发，这里变成了一片湖泊。
人们引汾河之水注入其中，并且在湖泊的周围修筑起土堤，土堤之上，种植着数以万株的柳树，于是这里便被称为“柳溪”。
湖中心有一座小岛，名为“芙蓉洲”，此外，人们还在堤上建造了一座高耸入云的楼阁，朝廷赐名为“彤霞阁”。
从罗城的正西方向看过去便是子城，子城与柳溪以罗城的西城墙为对称轴，左右相互对称，形成一种和谐的布局。
在子城的正西方位，是太原府衙，这里是整个太原城的行政管理中心，府衙的左右两侧分别设置了军械库和军火库。
