新笔趣屋【m.xbiquwu.com】第一时间更新《天幕：从带老朱看南京大屠杀开始》最新章节。
苍穹光幕，再次铺展。这一次显现的景象，少了几分金戈铁马的肃杀，也非王朝鼎革的壮阔，而是一派文臣风骨、宦海沉浮的图景。光幕中央，一位面容清癯、目光沉静、身着宋代文官朝服的男子形象逐渐清晰，其旁浮现文字：
**【吴奎，字长文，北宋徙东阿，遂世为东阿人。北宋英宗朝参知政事（副宰相）。】**
光幕流转，开始以其生平为轴，徐徐展开：
**【吴奎生而聪颖，强记好学，博览群书。年十六应州举，十七至京师应试中第，授施州清江县主簿。因年少未赴任，归里养亲。二十岁始出仕。】** 画面显现少年吴奎寒窗苦读，青年得中的场景，以及为侍奉双亲而推迟赴任的孝行。
**【先后为福州古田县、开封府长垣县主簿，任广信军判官。时宦官杨怀敏主河北屯田，恃势专横，盛气凌人，为所欲为，无敢抗者。奎至，上书论其过。保州知府王果不阿从怀敏，被诬下狱，奎上书为其辩冤，终得昭雪。自此，吴奎声望大着于河北，人称其强直敢言，为政廉明。】** 画面切换至河北官场，骄横的宦官与正直的地方官形成对比。年轻的吴奎不惧权势，挥笔疾书弹劾奏章，为同僚慷慨辩诬。其言行在河北官民中引发震动，清名初显。
**【内政大臣交相推荐，奎乃迁太子中书舍人、殿中丞。举贤良方正，奎对策获高第，升太常博士，擢尚书祠部员外郎，入朝为右司谏。后出使契丹，吴奎守礼仪、壮国威，后竟因此被贬，出任寿州知县。】** 画面显示吴奎入朝，在殿试中对答如流，获得升迁。又见其作为使节，于契丹宫廷中不卑不亢，维护国体。然而，此番刚直或许触怒某些权贵或引发外交争议，竟导致其被贬外放，凸显了宦途的险峻与无常。
**【至和三年，京师大水，仁宗下诏求直言。吴奎上书仁宗早立皇储，语甚切直，仁宗感悟，拜奎翰林学士、授开封知府。吴奎至任，应事敏捷，吏不敢欺，居三月，声闻赫然。遂迁端明殿学士兼翰林侍读学士、成都知府，奎以父老辞，乃改郓州知府。】** 画面呈现汴梁水患，民心惶惶。吴奎抓住皇帝下诏求言的机会，冒政治风险，直言帝国根本的“立储”问题，言辞恳切而犀利。仁宗被其忠诚与胆识打动，不仅未加罪，反而重用，授以开封府尹重任。吴奎治开封，雷厉风行，明察秋毫，短时间内便树立威信。朝廷欲予更重要的成都知府之职，他却因父亲年迈而恳辞，改任较近的郓州，孝心再次彰显。
**【至郓州仅四月，被召为翰林学士，充群牧使兼史馆编修，又迁左司郎中，复授知开封府知府。嘉佑七年三月，奎拜左谏议大夫、枢密副使。八年三月，仁宗卒，四月英宗即位。因父丧，乃去官守制。治平四年二月，复起用，再任枢密副使。三月，奎以礼部侍郎为参知政事（副宰相）。】** 仕途起伏，几度出入中枢与地方，最终官拜副相，达到人臣高位。画面展现其在朝堂上参与机要，在开封府再次整顿秩序的场景。
**【月余，又改资政殿大学士、知青州兼京东路转运使。七月至青州，仅十日遭病，请徙兖州，不许。七月二十七日卒于任，享年五十八岁。】** 升任副相仅月余，便再次外放青州，旋即病重，请求改任邻近兖州以便休养亦未获准，最终卒于任所。其政治生涯的尾声，带着一丝仓促与悲凉。
光幕并未结束，反而以更凝重的笔调，呈现最后也是最为触动人心的一幕：
**【吴奎少时甚贫，为相守道奉公，虽显贵却清俭如寒士。一生未置田宅，所购义庄以周济乡里。死后家无余资，其子以至无室以居。其名望清重，为一时之冠。】** 画面中，昔日副相的宅邸简朴无华，与寻常士人家无异。他购置的“义庄”田产，却是用于赡养族中贫苦、资助乡里学子。灵堂之上，素幡低垂，家徒四壁。其子面容悲戚，身无长物，竟至无处安居。这与之前宦海浮沉、位列宰辅的显赫，形成极其强烈的对比。
光幕缓缓暗淡，吴奎清癯而刚正的面容，其子落魄的身影，以及“清俭”、“义庄”、“无室以居”等字眼，深深烙印于万朝观者心中。这一次，天幕讲述的并非开疆拓土的帝王，也非特立独行的名士，而是一位儒家理想中“修身、齐家、治国、平天下”的典范文臣，其命运轨迹与身后萧然，引发了跨越时空的深深慨叹与激烈议论。
**宋，北宋仁宗、英宗时期，汴梁朝堂。**
此时，吴奎或尚在地方任职，或已入朝为官（视具体时间点）。天幕显现，朝野震动。
仁宗皇帝赵祯端坐于殿上，看着光幕中吴奎直言立储、治理开封的往事，以及其清贫至死的结局，面色沉静，目光复杂。他记得这个敢言的臣子，也记得自己当初的感悟与重用。良久，他缓缓开口，声音带着几分唏嘘：“吴奎，实乃纯臣。其言切直，其行廉公，其志忠孝，其终清苦……朕知之矣。” 皇帝此言，既是对吴奎一生的定调，也隐含着一丝对未能始终保全、使其终老于颠沛清贫的歉疚？或许有，但帝王心术，深不可测。他随即下旨，厚恤吴奎家属，赐金赠官，以彰其德，全朝廷体面。这既是出于真心追念，也是做给天下臣民看的姿态。
朝堂之上，百官心情各异。与吴奎交好或理念相近的臣僚，如欧阳修、包拯（若在世）、司马光等人，感慨万千。欧阳修叹道：“长文兄风骨，山高水长。仕宦数十年，出入中枢地方，所至有声，而家无余财，子孙困顿至此……此真古之遗直，国之瑰宝！可敬，可叹！” 他们既钦佩吴奎的操守能力，也对其身后萧索感到悲凉与不平，这无疑加深了他们对“君子固穷”、“正道难行”的体认。
一些较为务实甚至略有贪墨的官员，则暗暗咂舌，内心不以为然。“吴奎这也太过……为官一任，造福一方自当如此，但何至于连子孙栖身之所都不留？清名虽好，然身后子孙受苦，岂是仁者所为？怕是过于沽名钓誉。” 他们无法理解或不愿相信有人能清廉至此，私下或许会以“矫情”、“不通世务”论之。
更多的中下层官员和士子，则受到极大震撼。“位极人臣，犹能清廉自守至此！”“义庄周乡里，自家无片瓦……这才是真读书人的样子！” 吴奎的形象，在他们心中瞬间高大起来，成为“学而优则仕”且能坚守初心的完美楷模。许多人暗自立志，要以吴奎为榜样，尽管内心也清楚，达到其境界何其之难。吴奎的事迹，无疑为北宋中期士大夫强调气节、崇尚廉耻的风气，注入了一剂强烈的催化剂。
**宋，南宋时期。**
偏安江南的南宋朝廷，面对北方的巨大压力和内部的政治纷争，对吴奎这样的前朝典范，感情更为复杂。
孝宗赵昚有志恢复，锐意改革，看到天幕中吴奎的事迹，对大臣们说：“吴奎之才，足堪大用；吴奎之节，足为臣范。我朝若得多几位如此刚直廉明、公忠体国之臣，何愁政事不修，北疆不复？” 他将吴奎视为激励士风、整顿吏治的精神象征。
主战派如辛弃疾、陆游等人，读到“出使契丹，守礼仪、壮国威”而反遭贬谪一段，必是扼腕长叹，联想到自身及诸多志士的相似遭遇，对朝廷的昏聩和妥协政策更加愤懑。吴奎的遭遇，成为他们抨击时政、感慨“忠良难容”的又一例证。
即便是主和派或埋头学术的理学家，如朱熹，也会对吴奎的个人品德给予极高评价。“存天理，灭人欲”，吴奎可谓践履者。其清廉、孝道、直谏、奉公，无一不符合理学对士大夫的严苛要求。朱熹可能会在讲学或着述中引用吴奎，作为“修身”近乎极致的实例。然而，理学家们或许也会私下讨论，吴奎的政见（如对契丹态度、立储之议）是否完全符合“理”的规范，但这并不影响对其个人操守的推崇。
临安城内的百姓和普通读书人，则对“死后家无余资，其子无室以居”唏嘘不已。“这么好的官，结局竟如此凄凉，老天无眼啊！”“朝廷就该好好抚恤这样的忠臣之后，不然谁还肯做实心事的清官？” 吴奎的悲剧性结局，使其清官形象更添悲情色彩，在民间传播中，其“青天”之名可能与包拯并列，甚至因这极致的清贫而更具冲击力和传奇性。
**明，洪武朝，南京。**
明太祖朱元璋出身贫寒，对贪官污吏深恶痛绝，用刑极酷。观看天幕后，他神色肃然，对太子朱标及百官道：“你们都看见了？这才是为官的样子！吴奎这人，咱听着就欢喜！从小穷苦，知道百姓不易；做了天大的官，还不忘本，不置田产，不蓄余财，拿俸禄买义庄帮衬乡里，自己儿子没房子住也不管——这说明啥？说明他心里装的只有朝廷，只有百姓，没有他自己！咱大明就需要这样的官！”
他越说越激动：“再看看他做的那些事：敢告有权有势的太监，敢给被冤枉的同僚说话，出使外国不丢咱中国的脸，皇帝有错他敢指着鼻子劝！这才叫忠，这才叫直！那些个贪墨枉法、结党营私、见了上官像条狗见了百姓像头狼的官，在吴奎面前，连提鞋都不配！” 朱元璋随即下令，将吴奎事迹载入《臣鉴录》《彰善榜》等官方教化书籍，要求各级官吏学习，并严申贪墨之刑。吴奎在明朝，被朱元璋树为官吏清廉刚直的终极样板，其历史地位因这位开国皇帝的推崇而大大提升。
**明，中后期。**
随着官僚体系膨胀，腐败渐生，官场风气变化。张居正等改革家观看天幕，心情复杂。张居正或许会欣赏吴奎的实干能力（如治理开封）和直谏勇气，但对其身后萧条的处境，作为务实政治家，可能会有不同看法。“为官清廉，自是本分。然身为宰辅，理家无方，致使身后子孙流离，亦非完人。执政者，当于国于家，皆有担当。吴公之清，可敬可佩；其于家族之虑，似有未周。” 这种评论，反映了明代中后期一些士大夫在理想与现实、公务与私谊之间的平衡思考。
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