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随后，钱小毛定了定神，然后从碗中抓出一些白米抛向空中。
白米在空中飞舞，如雪花般飘落。每一粒米都似乎蕴含着神秘的力量，它们在空中交织、碰撞，发出细微的声响。
紧接着钱小毛再次念诵起了咒语。
白米作为招魂的道具，自然有其独特的作用。在道家里，白米被视作五谷之一。
道家的法事中，五谷常常被用作法事的道具。
道家所说的“五谷”并非仅限粮食类，五谷指的是火谷、金谷、水谷、悬谷、土谷。
其中?火谷?：包括大豆、小麦、大米、小米、高粱等粮食作物，象征五行中的白色、黄色。 ?
?金谷?：如西瓜、南瓜、豆角等藤蔓植物果实，代表五行中的绿色。 ?
?水谷?：如莲藕、菱角等水生植物，象征五行中的黑色。 ?
?悬谷?：苹果、梨等树上结的果实，代表五行中的红色。 ?
?土谷?：土豆、红薯等生长在土里的作物，对应五行中的黄色。
五谷主要用于净宅、祈福等仪式。
其中白米常用于招魂仪式，其作用是能够引导迷途的灵魂回归。
在一些传说中，当一个人的魂魄迷失时，人们会在特定的地方撒下白米，以引导魂魄找到回家的路。
例如，在武穴收魂术中，人们会将白米放在灶台上，然后用手轻轻旋转，同时默念受惊者的姓名。通过这种“问米”的方式，白米就像是一个桥梁，连接着生者和逝者的世界，帮助孩子找回遗失的魂魄。 ?
米作为媒介，可连接生者与亡灵。米能通灵，既可作为“法物”沟通神明，也可作为“魂魄载体”承载逝者记忆。
像问米便是以米为媒介来达到与鬼魂沟通的目的。
然而，尽管钱小毛撒了白米开道，并且尝试了不同人的姓名，但魂魄依旧没有被招来。
尝试了几次无果之后，钱小毛皱眉说道：“感应不到他们灵魂的存在。”??
安新月见状，说道：“我来试试。”
她看了看，然后从法坛上拿起三清铃，随后便摇动法铃，口中念道：“三清铃响，幽冥洞开，太乙救苦，摄召魂来。奉请赵鹏魂灵，速诣法坛，听受度脱。急急如律令！”
然而，安新月施咒完成，反复尝试了数次之后，结果却依然没有任何动静。
徐乐见状，也有点想要跃跃欲试。
要知道自家的老大可是孟婆，主管亡魂轮回的，自己又是轮回使者，有孟婆开道，谁敢不给面子。
而且孟霜也说了，自己可以召集亡魂，说不定就能成功了，连新月都没能把魂魄召来，如果自己成功了，那是不是证明自己比新月厉害了。
一念至此，徐乐就有点按耐不住了，说道：“我来。”
他先是拿出孟婆令牌来壮壮声势，然后口中念道：“黄泉路，忘川水，孟婆亭前莫徘徊。赵鹏听吾召令，魂兮归来。”
声音在寂静的空间中回荡，带着一丝威严和神秘。然而，时间一分一秒过去，四周依旧静悄悄的，没有丝毫的回应。
怎么回事？难道连孟婆的面子都不给了，他不甘心，又重复念了几遍咒语，还是没有反应。
他脑海中闪过一个念头，会不会是因为自己没有使用招魂法器的缘故，孟婆令牌虽然象征着尊崇的权柄，但毕竟算不上是招魂法器。
想到这里，他的目光不由自主地落在了法坛上，想要找一件趁手的招魂法器来试试。随后，在法坛的一角，他发现了安新月刚刚放下的三清铃。
徐乐心中一动，快步上前，将三清铃拿了起来。然后学着安新月的样子，摇动起来。
铃铛发出清脆的声响，在空气中回荡。徐乐一边摇铃，一边再次念起了招魂咒语：“黄泉路，忘川水，孟婆亭前莫徘徊。赵鹏听吾召令，魂兮归来。”
念到第三遍的时候，奇迹发生了，小女警突然“哇”了一声，然后拉住徐乐的胳膊，手指向那几具尸体：“好像有反应了。”
徐乐一听，顿时精神一震，继续摇着三清铃念咒，目光看向那几具尸体，果然发现那尸体像是被一股无形的力量控制着一般，开始明显地抖动起来。
他见状，连忙停下手中的动作，不再摇动铃铛，也不再念咒语。果不其然，那尸体也随之停止了抖动，仿佛失去了某种支撑一般。
他略作思索，再次摇动三清铃，口中念道：“魂兮归来。”
随着他的话音落下，那尸体竟然真的又动了一下，仿佛在回应他的召唤。徐乐见状，心中大喜，连忙停下摇铃。果然，当他停止摇动铃铛后，那尸体又一次安静了下来，仿佛刚才的一切都只是一场幻觉。
这让徐乐更加确定是他的咒语起到了作用，他顿时就来劲了，继续摇铃，每摇一次，嘴里也跟着念一句魂兮归来，尸体便跟着他的节奏抖动着，就像是一个被操纵的木偶一般。
徐乐见状，心中有些激动，连新月都没能招魂成功，自己却成功了，那是不是意味着自己以后就可以把新月摁在身下摩擦了。
