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看到局面如此紧张，上官慕晴立马给出眼色，让申怀安不可太过激进。
申怀安也看到了上官慕晴的紧张，看来要改变他们的观点，并非一朝一夕的事。
既然来了，就先在他们心中埋下一颗种子吧。申怀安依然从容的说道。
“各位学子，在下认为读书不一定要读死书，认死理。
而是要将你所学到的知识，将它应用到学习和生活的方方面面，才算学有成效。
否则就是读死书，认死理，而你的所学就只能停在字面意义上，并不能改善或帮到什么。
长此下去，除了说话之乎者也外，并不比常人强多少，反而会使人沉沦，甚至会越来越穷酸。”
这时一旁的朱副院长怒气冲冲的道：“申怀安，你休得口吐狂言，你将我天德书院比作什么了？
我天德书院自创建至今，为朝廷输送了多少人才？
但凭你一句话就让我书院名誉尽毁，你是何居心？简直一派胡言。”
上官慕晴此时也忐忑的看着申怀安，再次示意其要谨言慎行。
毕竟是在书院，申怀安也知道不得太过。
这时顾倾言站起来道：“申公子，刚才你问天林兄，为何而读书，请问你有自己的答案吗？”
申怀安：“顾公子，在下认为，读书是要为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
“好好好，……”这时院长任行健连说了三声好，并给出了掌声，其它学子也都纷纷鼓掌。
任行健在一旁一直未开口，像这样的辩论不止是在书院，大梁每个地方都能遇到，观点不同很正常。
不过方才申怀安的“为天地立心”等四句，将读书人的使命全部总结出来了。
一个读书人如果真做做到这样，那可是要名传千古的。
阮天林：“申公子果然才华出众，可是要做到这样的高度要从哪里开始？”
申怀安：“圣人留下来的书，是教我们做人的道理，而我们光学到了道理，而不用到实处。
这就枉费圣人之言。在下认为，读书先是要做到知行合一，将所学用到实处，而非夸夸其谈。”
院长任行健 “申怀安，你刚说到的知心合一能否再说的具体些？”
申怀安：“所谓知行合一，笃行致远，知易行难，重在行动，贵在坚持。
知者行之始，行者知之成。未有知而不行者，知而不行，只是未知。言行表里如一，方能致远。”
申怀安说完，现场一片沉寂，大家都在反复咀嚼着他刚才说的话。
他的这一番话仿佛打开了学子们心中的大门，到达了一个全新的世界。
过了一会，顾倾言起身道：
“申公子，你刚提到的知行合一，在下是否可以认为所学必须所用，说道必须做到。
以知为行，知决定行，但知易行难？”
申怀安看向顾倾言，不愧为清源才子，悟性就是高，这么快就悟出了其中道理，将来必定大有作为。
阮天林此时也起身问道：“申公子，刚才顾才子也说道，知易行难。
知道了也不等于会做，要达到知行合一，前提是先知后做。
怎样才能知而能做？”
“阮公子差矣，知行合一并不是先知后做，而是在知中行，在行中知，方能齐头并进。
要做到知行合一，必须格物致知。
欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，就是此意。”
申怀安说完，见众人都在沉思。申怀安知道此道理太过于新颖及复杂。
众人一时很难理解，但阮天林也算是比较有悟性的人了。于时换了个思路又讲道。
“所谓格物，就是即穷至事物之理，欲其极处无不到也。
我们所学的知识，都是以往圣人留下来的精华，我们要将其发扬光大。
进一步深入思考，加以研究和探索。
比如种地，百姓知道什么时候播种，什么时候收割。
但他们不知道为何要这样，只是祖辈传下来的，必须这样做才能有收成。
但我们是读书人，我们要弄懂为何要这样，换个方法或换个时间播种会怎么样。
这样我们就要去格物了，我们要记录播种时的天气、时间，记录什么时候浇水。
什么时候施肥，什么时候天会下雨，什么时候会干旱，最终会得到怎样的收成。
如此反复研究和实验，找出规律，得到数据，并记录在册。
随时观察天气变动和地里禾苗生长情况，知道了什么样的地种什么庄稼。
什么庄稼适合在什么土地上播种。
然后将记录整理，这样得出的结论可以改善庄稼的收成，增加农民收入。
这就是在行中知，在知中行，方能知行合一。
又或者你们今后为官，肯定会遇到各种案件。
你们要分析案件的缘由，作案者的动机、案件过程及案件的性质。
找出其细节，分析作案者心理，这样才能破案。
这些光靠你们学到的知识是不行的，必须揣摩整个案件过程。
这也是行中知，知中行，方能笃行致远。”
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