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不知不觉间。
柳文谦与沈墨的辩论已持续了近一个时辰。
双方唇枪舌剑，引经据典，将“理”、“气”、“心”、“性”的关系剖析得淋漓尽致。
柳文谦的论证如同精密的蛛网，层层叠叠，逻辑严谨，紧紧扣住朱子“性即理”的根本，强调格物穷理的重要性，每一处引证都力求扎实，不容置疑。
他的支持者们频频点头，认为此乃学问之正途。
然而，沈墨始终气定神闲，他并未在细节上与柳文谦过多纠缠，而是如同一位高明的棋手，总能跳出局部的争夺，直指根本。
当柳文谦再次强调“心是气之灵，须以性理为主宰，方能不偏不倚”时，沈墨微微摇头，声音依旧平和，却带着一种穿透人心的力量，说道：
“柳兄所言，固是持重之论。”
“然，若依此说，则‘心’始终居于被动，需时时向外格物以明理，向内克己以复礼，工夫未免繁难，犹如镜上拂尘，尘来拂之，尘去复来，何时是了期？”
他顿了顿，目光扫过全场，见众人皆凝神倾听，才缓缓道：
“先贤云‘人人自有定盘针，万化根源总在心’。”
“此心即是理，活泼泼地，当下具足。修养工夫，不在向外驰求，而在‘发明本心’，在‘致本心’。如同明珠在怀，只需拭去尘垢，其光自现，何须外求一理来安置于心？”
“若心外有理，心与理为二，则此心终不得其正，此理终不得其明。”
“唯有体认‘心即理’，当下承当，学问方有落脚处，工夫方有得力处。”
他这一番话，将陆氏心学的“易简工夫”与“本心存在”的精髓阐述得清晰透彻，更指出了朱子学说可能带来的“心物二分”、“工夫支离”的潜在问题。
其言语虽平实，却如洪钟大吕，震人心魄。
尤其最后那句“当下承当”，带着一种强烈的道德主体性和实践精神，让许多苦于工夫繁难的学子产生了深深的共鸣。
柳文谦眉头紧锁，试图反驳，引了几句朱子批评陆学“太简”、“近禅”的话语，但，气势上已然被沈墨那圆融贯通、直指本心的论述所压制。
他的反驳显得像是固守门户之见，而沈墨的阐述则更显开阔与灵动。
主持辩经的老博士见状，微微颔首，适时出言做了总结。
首先，肯定了双方精彩的辩论，也指出了朱陆之学各有所长，皆是对圣贤之道的阐发，勉励学子们应博采众长，不可偏废。
但，明眼人都看得出，在这场具体的交锋中，沈墨以其对心学精义的深刻把握和更具感染力的阐述，略胜一筹。
辩经会结束，沈墨身边立刻围拢了众多面露敬佩之色的学子，纷纷向他道贺、请教。
“沈师兄高才，今日方知‘心即理’之精妙！”
“听沈兄一席话，茅塞顿开！”
王圆拉着张衍志和高肃也挤了过去，脸上满是兴奋的红光，连声道：
“沈师兄，太厉害了！”
“你那句‘明珠在怀，其光自现’，说得真好！”
沈墨面对众人的追捧，依旧神色平静，只是谦和地一一回应，脸上并无丝毫骄矜之色。
张衍志站在人群中，看着被簇拥的沈墨，心中波澜起伏。
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