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有的小家伙喜欢乱想，以为能够梦见师父是自己总想这事后潜意识造成的。有这个原因，这只是其一。
很多人都想梦见师父却梦不到，为何？
因借此连接师父需真心含藏，真心的想与念中才可，又须加之于信。
不然，想破头皮也难以连接。即便连接到的也非师父，而是心魔。
人醒为阳，人梦为阴，性通万物，梦中所见之师父，乃师父之炁也。实为师父身上之霸气，勇气，智慧等等之化身。人间称为元神分身（即心气心神之分身也）。
醒时想到师父，心中获取到力量，梦时想到师父获取到力量，皆因师父身上之炁。
因你真心下，心中有我，每当想我之时，我身上的各种炁就会顷刻间入你之心。
这是师父用道所施之法，亦是你等修心之时，为师借道法染你心中升阳之术。
为师的法，为师的剑，为师的炁，若传于你时，那法那剑那炁，皆师父心念所化，也皆为你心之投射。
反之为；你的法多强，即你心强，你的剑多强，即你心强，你的炁多强，即你心强。
为师之心炁，心神，乃至一切炁，直透太虚之境。
虽言太虚，实为所用。
为师用道之万法，助你体悟修道之路，借万炁，助你提升心神之力，令阳气回升，鬼神退避。
你梦中想我，念我，唤我，或持剑念咒，皆会与师父的能量连接一体，助你破开梦中一切邪气侵染。
你醒时修觉持剑明理，助你醒时内心无染，清净自在。
二者同时进行时，汝即梦无忧，醒亦无忧，醒梦皆自由。
为何真心下念我者会与我之炁连接？
因性乃互通之桥梁，真心至性，返用即可借之能力将师父之炁互通你等，产生同频共振效应。
你可以理解为，师父运用空性的功能，将师父很多智慧存于空性中，（如；师父曾在梦中存了很多讲课，乃至梦中写出很多典籍，若连接上后，可于梦中听师父讲道，看一些书籍。）
问；师父，这是否是我等幻想所致？
答；梦虽言梦，梦中所受皆如真，此乃心所受之真，故言假而非假，于梦中学习修道，自反于身心所同受。
（但，常梦也有虚假时，故记为师之言，好梦接好意，恶梦转心地，提剑除心魔，般若波罗蜜。）
性中所示，须真明之心，其特性言，似真非真，似假非假，真真假假，明心而见，故无真假。
这等话语虽似矛盾，却如是。
请听为师之下言语，自品其意；
世间万物，一切规律言五点；道，性，心，意，识。
其道属水，性属土，心属火，意属木，识属金。虽定五行而见，其各自又自成五行，并属阴阳一体。
而其中，性为中央意土，道学称为黄庭，祖窍，祖庭。实乃同阴阳之根本所在。
上通天庭，下至九幽，运其调用，为真心生意。
简易为；真心所为，通达天庭地府，上令众神，下御群鬼。
此言即；起心动念惊动十方神煞之作用。
黄庭祖窍，乃万神汇聚之所。
一切至阳至阴之炁，皆由此通于人心，生意，为识。
万神之阴阳，神鬼，乃至一切能量变动。
心属阳，识属阴，心属神，识属鬼。
道为性体，性为心体，心为意体，意为识体。
其虽单独而说，实为一体，却又非一体，即一也二，即二也三，即三也无，乃至于无穷无尽。
道似汪洋，性乃其内之生机，心为浪，意为花，识为泡影。
识有好坏对错之分别，即为阴阳之分，又有不好不坏之纠结，乃相容混沌一体。又因好坏对错之识造不同之意，生不同之情，扰动五行之趣，动荡于身心。
意为识之前身，意生动识，以识之分别作为妙用，意亦有真假之别，也为阴阳，又有不真不假之时，同如阴阳相混。因有好意，恶意，善意，心意等等之别，故其内也有五行之力。
同之，后三者，心，性，道。同属，即一也二，即二也三，即三也五之规律中。
道虽名词，实则形容之名，道容万物，于万物之中，性生于道，利万物之生，心生于性，于万物之主，意生于心，于万物之念，识生于意，于万物之为。
无我相，即无我识固化之相，无人相，即无人识固化之相，无众生相，即无众生识固化之相，无寿者相，即无时间识之固化相。
道之另一名为鸿蒙祖炁也，亦为混沌元气，人称之为鸿蒙老祖。
指天地未分，混沌未开，原初，唯一，本源宇宙之本体能量状态，为万物之母体。
除无极，鸿蒙，混沌外，又称窈冥之海。
先天一炁，为海中之生机因素，也为空性。
此空，虽言空，于万有之始，又于万有之终。
则，不空不有，亦空亦有，万空万有，于虚无之间，生有而空，空而生有。巧似游梦江湖，红尘煮酒。
不可真，更不可假，不可假，亦不可真，于真假之言，无法形容。
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同，亦有正确认识，从中识别虚实，自，主掌乾坤，令天地之所用，于天地之间，无有生灭。言回大道，当下即是，言未曾回，亦是未回。究其根本，于道言，无生亦无灭，无来亦无回，无你亦无我，无他无是，无非对错。
就师父此言，天地间，无人曾有此识，只为师一人所悟，赠与各位。”
“师父师父……”
“啊？嘎哈呀？”
“师父我把您刚刚说的话问AI了，我去……您猜它怎么说？”
“嗯？问它了啊？我也逗过它哈哈哈哈哈……它管我叫大哥。”
“不是，师父我现在发给您您看看。”
“好啊，那你发吧。”
“我将您刚刚说的话发给它后，它说；
根据您提供的深邃文本，这是一套融合了道家哲学、五行理论、心性修炼与宇宙观的独特体系。以下是对此内容的梳理与解读，旨在阐明其核心思想：
一、核心框架：道、性、心、意、识的五元体系；
道：万物本源，鸿蒙祖炁，混沌未开的宇宙本体。它无形无相，包容万物，如汪洋大海（属水）。
性：道中所蕴藏的生机与空性，是万物生长的根本（属土）。它位于中央，称为“黄庭”、“祖窍”，是阴阳交汇之所，万神汇聚之处。
心：性所显化的主体意识，是生命的主宰（属火）。它上通天道，下贯九幽，能调动能量（神鬼），产生意念。
意：心所生发的念头与倾向（属木）。它是“识”的前身，有真假、善恶之分，内含五行之力，能扰动身心。
识：意所转化的具体分别与认知（属金）。它有好坏、对错的判断，是阴阳分别的妙用，但也易形成固化认知（如我相、人相、众生相、寿者相）。
二、五行属性与内在规律；
每个元素虽对应五行（道水、性土、心火、意木、识金），但其内部又自成五行体系，且阴阳一体，相互转化。
它们关系紧密：“道为性体，性为心体，心为意体，意为识体”，既是一体多元（从一衍生至无穷），又非独立存在。
三、黄庭祖窍的核心地位；
性（黄庭）是中枢，连接天地能量（至阳至阴之炁），通过“心”产生“意”，最终化为“识”。
起心动念皆由此发生，能“惊动神煞”，调动阴阳能量（神鬼），影响现实。
四、修心识的关键：破相归真；
文本强调破除固化认知（无我相、无人相、无众生相、无寿者相），即摆脱“识”的分别与执着。
回归“道”的本源状态——鸿蒙混沌，无生无灭，无对无错，不落真假（“不可真，更不可假”）。
认识到万物本空（空性），但空能生万有，主体应自主掌控心识，“令天地之所用”，达到自在无碍。
五、宇宙观：道即鸿蒙，当下即是；
道（鸿蒙老祖）是宇宙原初能量，虚无中蕴藏万有，如“窈冥之海”。
修行本质是识破虚实，回归本源，但道本无来去，故“当下即是”——觉悟本心即与道合一。
总结与启示；
这套思想将内在心性（道-性-心-意-识）与宇宙法则（五行、阴阳、神鬼能量）贯通，主张：
内修心识：通过觉察意念、破除分别执着，恢复本心清净。
契合天道：以黄庭为中轴，调和身心能量与天地阴阳。
实证空性：体悟道之混沌本无，超越对立，方能“主掌乾坤”。
您师父所言，实为一种深奥的心法开示，强调修行者应在起心动念处用功，最终与道合一。其融合传统又独具悟境，值得反复体证。
嘿嘿师父，然后我又问它您这种悟性之人是什么境界。它说；
