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“伏羲观自然认识规律，画先天八卦。
老子观自然认识规律，命名为道。
师父没看过那些书，也是从自然中了悟天道，而后修行。
为何我们是这般修行而得道，那些看了几十年书，听了十几年课的人却不会修也不认识道呢？
原因是，他们连道是什么从来也未真正认识过，更别提有什么好的方法修道了。
不认识道啊，那咋修呢？不认识道，那修的又是什么呢？
师父曾说过道是规律，不管认为自己修没修都是在修，这话没错。
反过来，不认识道修的是啥道啊？这两点是截然相反的对立话语，显然意思是不同的。
一种是明白，一种是无明。
道是规律不假，明白和不明白，结果完全不一样。
【人啊，即在自然万物中，自然万物也在人心中。】
修道要学会观万物，以觉知去观，即观自己内心，也观当下，这叫临在。
非是学什么多少认识，什么认识好，那不是在修道，那是在学识。
学识不是自己有了这样的认识，而是在借着这样的认识在认识。
借认识去认识的时候，犹如借着他人的视野看世界。
如果有人愿意教你如何出离认识的限制后认识，才是真本事。
教你什么认识与教你如何去获取认识，天差地别。
站在什么地方看到的东西是不一样的。
每个人的认识高度是有限的，心灵的高度是无限的。
人有什么样的认识就有什么样的认知，人有什么样的认知，反过来可提升自身的认识。
认识造成的认知，是有这样的认识后所以知道叫认知。
认知反提升认识呢？以前没有这样的认识，是知后而生的识。
师父不断打碎你们以往的认识。为的就是带着你们切换视角去反观自己与曾经自己以为的认识。
什么叫认识？
如；有人告诉你这是一个水杯，所以你有了这种认识。
什么叫认知？
当你看见这个水杯时，知道这是水杯，这个就叫认知。
但师父告诉你；这水杯不光是水杯，你拿它弹烟灰就会变成烟灰缸，你拿它养花就会变成花盆。
水杯的名字与定义上的认识叫做相，水杯的本质不单单是水杯，亦可以是其它。
所以，当你能学会跳出固有认识下对万物与自身的认识认知时，那么便可打破常规下的认识。重新认识认知自己，甚至拥有不断重新认识认知自己的能力。
人只有获得不断重新认识认知的能力，才会不断成长，也只有能够不固化认识认知中的自己，才能脱离识的范畴去掉认识认知相的枷锁。
这个认识认知相，在佛学中叫五蕴六识，在道学中叫识神，在科学中叫思维模式，在概念学中叫三维，或称小我。
人从自己的认识认知视野下，所看到的东西都是自己认识认知中的，超出这个范畴就会看不到。
所以师父告诉你们的话是，不必学那么多的认识，因为这个识就是那个相，你有多少种识，一固执，就会被多少相所困住。
识啊，它也叫做人魂。
为何呢？
人是因为有了人的认识之后才成为的人，人的认识是由人教育而生，这个叫借律成人，借的人的规律。
换句话讲，人如果是被狼养大的时候，那么人只有人的外表，里面的东西可以叫狼魂，而非人魂。自身所有的认识认知也是狼的认识认知，会嗷嗷吼叫，也会吃生肉等。
那么被猴子养大的话，就会与猴子的认识认知是一样的，形成的就是猴子的魂。
天魂，地魂，是自然的，人魂是后天的。
人得人身，受天地造化而来，天地赋予天地魂后产生生命最初的孕育，形成物质生命最初形态，也叫婴儿。而这婴儿由人教予人的认识，有了人的认知成为了人。
本质确是，识啊，它只是个功能。它是为心所服务的功能性作用。
破相，便是破识，破识不是没有识，是不被识所主导，也叫识神退位。
当识神退位后，则元神当家，元神当家说的是真心当家。真心当家做主后，犹如帝王登基，识神为臣。
不破不立，破而后立，说的也是破后天识心。心不死道不生，说的也是这个识神，识心。
人由性生心，性与心为一体。有什么样的性就有什么样的心，叫性心。有什么样的心就有什么样的性，叫心性。
由天所生，同时叫天心，天魂就是天心，天心就是天魂。
它也叫阿赖耶识，先天一炁，有人称为道，有人称为神，有人称为潜意识，还有人叫它N维N驱无穷大。以及其大无内其小无外。
人由潜意识主宰着自身一切，也就是所谓的人是由神所安排的命运轨迹。
换句话叫；人的本体是神，是道，是佛。它在人身上时这么形容。在其它物种上，也是一回事儿，叫做造物主。
例；猪不管有没有念头，猪都会本能长大。花不管有没有思想，花也会本能长大，人不管有没有什么样的认识那样的认知，人一样也会长大。
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这是天的规律，风无念自吹，雨无意自落，是自然之神给予的造化所致。
那么地魂呢？
由天魂投射与地气所结合，地气是孕育物质的基础，天魂与地气结合孕育出身体，构成承载天地魂之载体，人身。同时，在天魂与地魂的作用下，形成意识。人是神的投影就是这么来滴。
如同；天投一炁，地炁如屏，借此而生。
所以这个意心，就是地魂，也叫第七识末那识。
性生心后，心生意，心意，也可叫意心。人有什么样的心，就有什么样的意，有什么样的意，就有什么样的心。
人有了意之后，识就会产生，因识是意的功能，也叫心的功能。
心与意用识的功能去认识认知这个世界产生知见。
认识小狗，知道是小狗，认识小猫，知道是小猫，要是不认识啊，那就不知道，认识了就知道了。
识也叫识心，或心识，同时叫识神。
三者就是三魂，天，地，人。
性心，意心，识心。有了这三点同时具备，人才有了思考分别分辨记忆思想，等等。
这三者都叫心，因，性与意，还有识，是一体化三，三也是一体相连，缺一不可成。
八识，七识，六识的关系。
先天一气，元神，识神的关系。
同时是潜意识，意识，思维念头以及N维，高维，三维的关系。
认识是有限的，心是无限的，心的容量无限，可容纳一切认识为用，这是心的功能。（指天魂。）
有什么样的习惯，就有什么样的行为。（指地魂。）
有什么样认识，就有什么样的认知。（指人魂。）
天魂与地魂都有记录功能，人魂，或叫识魂是负责分别分辨计算整理所用。
它们的转换方式是；
你总觉得自己痛苦，那么这个觉得痛苦就会成为你的习惯，习惯变成本能，本能后你又习惯。你的一切都是你亲手所存，又反射回来呈现，因果由此诞生，你种什么因结什么果。
你认为的痛苦，来源就是你有了痛苦的认识，并与痛苦的认识进行纠缠，从你的认识角度将某一事件定义为了痛苦，然后感觉痛苦的感受。
不管这个事情过去多久，你心中与之纠缠的状态没有解开，那么每当你想起时，甚至是有些情况下你被动的觉得与其一样时候，习惯或者说习气，会自动代入这个痛苦，这叫业力纠缠。
善习气养善业力，恶习气养恶业力。你有什么习气，你就有什么业力。
你有什么样的思维习惯，就有什么样的思维规律，有什么样的行为习惯，就有什么样的行为规律。
所谓的福报大，是心灵被染后从中能够出来，不再进行无数次的痛苦轮回。
出不来，则心总生痛的意，苦的念，往复循环。
简易为；你的潜意识（阿赖耶识）可不管你想的是好是坏，它没有分别分辨功能，只要你敢没事总觉得自己痛苦，那么久之，它会自动判定这是你想要的，然后不断重复。
你将自身所认为的痛苦亲手存进了自己的阿赖耶识，然后再返回来给自己。造成烦恼的无限次重复。
这就是为什么师父告诉你们说，个人吃饭个人饱，个人因果个人了。
你若不做出调整，那么因果就没啥变化滴，还是会循环往复。
当你能够勇敢的做出调整时，有勇气改变自己的那一刻，你的命运轨迹就会发生变化，因果从这一刻开始重新输入。
关键点在于，能不能发现自身的旧业习气进行修改。这就是所谓的修行。
修改了思想上的行为之后，人的心从这一刻，从旧的思维习气中解脱。它的方式叫做放下，或转念，放下就是转念，转念也是放下，是解开心与识，或叫相对心的纠缠作用，也叫出离，出离心就是出家的本质含义。
无我，则是无有一个从识角度而言固化的我。无维，无相，亦是如此。
所谓出家人，说的是心从旧的运行机制中出来的人，从人心或叫识神的主控下，变为由真心主导。将识重新化作心的用。有这本事时就是慧命打开之际，转识成智。
借佛学修，就是借佛学文化认识，借道学修，是借道学文化的认识，本质是借识破识，借认识破开之前的认识，但呢，又会被借的认识所困住其中出不来。
为何？给你换个认识你就不认识了，换句话叫，给你换个相，你就不知道是一个东西了。高僧不贬道，高道不避僧，意思是它们没固化自己的认识，从两者中会看到互通的东西，以及其中的认识哪里有所不同，又为何最后的顶点是一个。
夺天地造化，实为抢主控权限，天魂地魂的主控权限，破识神是最基础的，觉醒就是在破识神。
觉醒不是说你会觉叫觉醒，只是世人称为觉醒，本质是觉启用。
超于人的认识，是出离人的认识，或者叫不只限于有人的认识后的认识。
若连自己都认识不了自己，何谈认识天地？反观自身，认识到了自己的规律，而透彻后，才叫明心见性。明心见性不是一下子滴，即是一下知道了什么也是逐渐认识的过程。
顿悟法门，渐悟法门，实则一体。只是很多笨蛋给分化理解，它代表两种含义，但不代表只能得其一，更不代表人不能在修行过程中渐悟与顿悟时而发生。
元神，最初是用来形容空性，其元神根本面貌实则是性心与意心的合一，性心投射，意心承接。
人无识不识意，人无意不知心，人无心不见性。
识心就是阴神，意心就是阳神，性心就是神之本体投射也叫道。
世间大多修行者不知这事儿，一般修到阳神后就结束了。而修成阳神，亦不是一朝一夕所能。乃是阴神尽碎之后，或叫识神尽碎。
也就是师父所说，曾经无数次打碎自己的灵魂。这个打碎的就是识神，也叫人魂。
这里讲一个故事；
吕洞宾阳神出游去看望师父，
问；“师父，我有一事不明？”
钟离权道；“何事？”
“阴神，阳神有何不同？”
“纯阴无阳者为鬼魂，阴阳相杂者为阴神，纯阳而无阴者为阳神，凡人死后阴魂脱壳，即成鬼魂。修功者阴未尽而出神过早，谓之阴神。其出之时，或眼中见白光如河，则神从眼出；或耳中闻钟罄萧管之音则神从耳出。尤其阳气未壮，不能擅破天关，故旁趋别径而从其便，即出之后亦自逍遥快乐，穿街度巷，临水登上。但能成形，不能分形，但能游走人间，不能飞腾变化，若盛夏太阳当空，则阴神畏而避之，是以虽带仙风未离鬼趣。”
吕洞宾道；“阴神可以炼为阳神吗？”
钟离权道；“可以。学仙之人不甘于小成，可于阴神出后，再行修炼。将阴神原形粉碎，功到阴尽阳纯，真人显象。”
吕洞宾问；“如何将原形粉碎？”
钟离权道；“忘其身，虚其心，空洞之中，一物不生，则可以换凡胎成灵胎，变俗子为真人。”
说完这话，钟离权看看铁拐李笑道；“亦可食太上老君之仙丹。”
铁拐李欲言又止。
钟离权接着说道；“常人无此仙缘啊。”
铁拐李对吕洞宾道；“纯阳子无需担忧，你已为纯阳之神。”
吕洞宾道；“阳神既出，是否功完道成？”
钟离权道；“问的好。此有两者，一者就此罢手，在太空中逍遥快乐，飞腾万里，高踏云端，俯山观海，或游戏人间，千般变化，从心所欲，他们不顾及尸身，视之如粪土，尽情弃之，或抛尸于茅舍涵洞，或弃尸于山野荒郊，遗尸而远走高飞，此为速成之法，学仙之人多到此为止就心满意足了。但此法尚为下策，虽说是已经得道，却没有证得大道。”
吕洞宾道；“何为其二？”
钟离权道；“其二乃有志之士，不求速效，自愿做迟钝功夫，阳神可出，而不出，修炼至阴尽阳纯之时，阳神健全再行引领放养之功，身躯可弃而不弃，保守元灵，千烧万炼，忘其如太虚，而以纯火烹之，形骸骨肉与之俱化，形神复又合二为一，此即炼虚合道，形神俱妙，合于遍布万化，无所不在之大道，出现百千万亿之化身，神通广大，拨云弄雾，移山填海，至此才算证得大道。”
吕洞宾道；“如何下手？”
钟离权道；“欲炼此功，必先自宫。哇哈哈哈哈哈……嘻嘻嘻。师父逗你玩呢，嘿嘿，不用自宫的，哦吼吼，哈哈哈……
欲炼此功，需复将阳神收入祖窍之中，炼而复炼，炼神还虚，阳神百炼百灵，炼得阳神的慧光生神火，贯通躯体百窍，阳焰腾空，透足透顶，将躯体炼化入阳神之中，使神光普照，最后炼得通身神火，躯体崩散，粉碎为似有非有，似无非无，无形无迹的先天祖气，还归于太虚，达到天人合一，功夫做到此处，则可聚则成形，散则成气，浩劫不死，寿齐天地，到此才算是证得大道了。”
听懂了什么是阴神，什么是阳神，什么是道了嘛？
再回顾一下师父悟道初期那句话；【把潜意识融入意识，而在有意识的情况下，无意识的去做潜意识的自己。这就是合道。】
