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“嗯，你可以把经书当作是古人智慧的经验分享，从其中窥探一二或有所悟，那就算好的。这些经书，哪怕经历过很多人的理解与翻译过后，能看懂，真正理解其奥妙的也在少数。”
“师父您讲的很多东西与那些有不同嘛？”
“其实没有不同，只是我用大白话说，他们用古文说。”
“可是我感觉好像有的地方还是不一样呀。”
“因为你悟性不够呀，嘻嘻嘻，小笨蛋。别急，慢慢提升智慧后慢慢就有所悟了。”
“好的吧师父，那我还是别着急慢慢来，一步一个脚印的修吧。”
“嗯，我不能学他们那样去讲，我讲了的话，很多人会蒙圈；只有少部分跟我时间久了的人，才会从其中有所参悟。
比如；
【什么是相？什么是空？无相便无空，无空也无相。空不真空，因有相而空，相不真相，因有空而相。】
【色本相也，空本性也。因空而生其相，因相明其空。无幻无实，无实无幻，借幻修幻，幻而不幻，不幻即真，真而即实，实而幻也，亦非真幻矣。】
【一法一相一妙空。一相一法一妙有。诸法空相，相空同存。诸法实相，虚实并济。无实无虚，无幻无空。亦实亦虚，亦幻亦空。空空不空，是空性也。】
【自性本空，实则妙有。念法皆无，不住执相。不住执相，非是无相。喻为无相，亦是真相。】
【了脱自在于真空妙有中，亦在当下心无扰时。】
太上老君说常清静经；
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执着之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！
师父给加一句翻译解释；真心常住，才能真常应物，常应常住常清静矣。（真心至性，至性而通达，才能真常应物。）
修到后面，很深后，再看师父这句话；
【诸法空相，亦空亦相，非空非相，相即是空，空于相中。何来真空？何为妙有，又何来破相之言？以至于无空无相，无可破也。】”
“师父，这无相可破得做到什么样子才能悟到啊？”
“做到色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是?。干透这句话时候就行了。”
“感觉好难啊师父。”
“不难的，用六祖的话讲就是；佛法在世间，不离世间觉，若离世间觉，恰如求兔角。
简译为；离觉便离经，离经便叛道，不可成道也。
无有真心者，依然是那个带着面具做人，心口不一，内外不是一个人的NPC。
色指的就是相，空指空性。色不异空，空不亦色，色即是空，空即是色。达此境界后，就无相可破了。
在前面的话，你先做到真心常住，然后捏，里面和外面的自己是一体一致的，同步的。
这个注意一点哈。一体同步，不是说你里面那个虎，外面这个也虎，而是真，这个真说的不是你觉得自己这般想的，表达出来了就是真的，那还是相呢，有时候也是我执，自己不知道。
要这个真出来，得真心下的觉，同时得有无缘大慈同体大悲之心。而非没有慈悲心或圣母心泛滥，依然是阴阳平衡之道。”
“好像理解一点了师父。”
“嗯，师父要想甩古言，哈哈哈，我能甩一堆出来，还是精髓，但关键不在说什么上，在人能听懂心中能够理解到，也就是明白到，悟到。
比如；你说几句脏话；西瓜萝卜大南瓜，让人明白了，也是佛法。
你敲谁几下头，一语不言，让其懂了，也是佛法。
佛法啊，一直都不是其它东西，而是心法。道法呢？也是心法。
一切的本源在心中，不在外面。所谓的向内求，不是向内求，而是向内寻求寻找答案，用觉，内观，照见自己起心动念下，看见我执之来源，去处，自然明白心中那些烦恼从何而来如何而去，久之即见即灭，无有执着。”
