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然赵天成屡言‘黔首无路’、‘根基不稳’……其意所指，难道富国之‘富’，强兵之‘强’，其源头竟不在律法本身，而在律法之外？
此论……颠覆！
赵天成没理会苏公子和章邯的反应，自顾自地说下去，声音不高，却字字清晰，带着一种剥开表象的冷酷。
“你们这些庙堂上的人，看历史兴亡，看王朝更替，看的都是啥？天子失德？奸佞当道？异族入侵？或者像李丞相琢磨的，是法度松弛，人心不古？”
他嗤笑一声，枯草茎换了个边。
“浅了！太浅了！都浮在面上。”
“看历史，得看地底下埋着的东西。看那些拿锄头的、打铁的、织布的、跑买卖的，这些人是怎么活着的？他们手里用的家伙什是啥样？地里能刨出多少吃的？身上穿的能不能挡寒？这才是根子！”
扶苏困惑地皱眉：“先生此言……学生不解。黔首耕作、百工劳作，皆为供养朝廷，维系社稷，此乃天经地义。何以……何以成了根子？”
他自幼所学，天下社稷以君王为尊，以礼法为纲，万民皆为供养。
嬴政眼神锐利，不再有驳斥之意，只有深沉的探究：供养朝廷？维系社稷？
然若黔首耕作无粮可出，百工劳作无器可用，商贾流通无货可运，朝廷何以维系？
社稷何以支撑？此狂徒所言‘根子’，莫非意指这供养能力本身？此能力……从何而来？
李斯内心翻涌，脑海当中进行逻辑推演。
民为水，君为舟，法度乃舵。然水之深浅、湍急，非舵手所能凭空创造。
水之枯竭，舟必倾覆。
此‘水’之丰沛枯竭，根源何在？
确系于田亩、百工、商路？
法家之学，是否过于重视‘舵’之精密，而忽略了‘水’之本源？
“天经地义？”赵天成像是听到了什么好笑的事，嘴角咧了一下，“行，那咱们就掰开了揉碎了说。先说一种看历史的法子，我管它叫‘老黄历史观’。”
“这法子，是你们这帮子高高在上的人最喜欢的，尤其是那些读多了古书、自诩清流的家伙。他们觉得，历史就是一部道德经。王朝为啥兴？因为开国君主圣明仁德，礼贤下士，勤俭爱民。为啥亡？因为末代皇帝昏聩暴虐，宠信奸佞，骄奢淫逸。所以，只要皇帝是圣君，大臣是贤臣，天下自然就太平了。”
他顿了顿，语气带着毫不掩饰的鄙夷。
“按这说法，你们大秦为啥能横扫六合？因为始皇帝雄才大略，法度严明，手下有李斯、王翦、蒙恬这样的大才呗。六国为啥亡？因为他们的国君都是昏君，大臣都是饭桶。简单吧？把天下兴亡全系在几个人脑袋上。”
扶苏张了张嘴，想反驳，却发现无从驳起。他想起父皇雄才伟略，自己却常感力不从心；想起六国那些末代君王，确有不少是父祖尚可，自己却荒唐透顶。
赵天成没停，继续道：“第二种，稍微实在点，我管它叫‘刀把子史观’。持这观点的，多是李斯这种掌权柄、管刑狱的，或者王贲、蒙恬这种带兵打仗的。他们觉得，历史就是一部杀伐史。谁拳头硬，谁刀子快，谁就能抢地盘，坐天下。兴，是打出来的；亡，是打输了的。什么道德礼法，都是狗屁，实力才是硬道理。”
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