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既不追究他们当初“叛逃”的责任，也不提供额外的救济。
他们的家产？
早已在冀州被抢光或抛弃了。
他们的土地？
早已收归国有，重新分配租借给了军功授田者或无地流民。
想种得自己到官府申请分配。
官府的态度很明确：
你们回来了，是魏王子民，受律法保护，但也仅此而已。
想要活下去？
和所有庶民一样，去领受官府分配的荒地开垦，或者去工坊、矿山、筑城工地出卖劳力，
或者有学识的，去参加州学考核，凭本事重新开始。
没有特权，没有补偿，只有冰冷的“自食其力”四个字。
这比任何惩罚都更让这些习惯了优渥生活的世家子弟感到绝望和屈辱，
却又是最符合新政“耕战立国”、“不养闲人”精神的做法。
这种看似冷漠的处理，恰恰在无形中彰显了刘复治下的“王道”——秩序、法度、以及相对的公平。
与冀州的血腥掠夺相比，这里至少提供了凭借劳动和才能重新开始的机会，
生命和基本权利受到保护——包括获得官医署救治的机会，虽然需要付出代价。
这种强烈的对比，本身就是对新政权合法性和优越性的最好宣传。
王申掌控的玄音台的笔杆子们水军们自然不会放过这个机会，
将冀州的惨状与魏境的秩序进行大量对比报道，进一步巩固了刘复“乱世定鼎者”的形象。
一份关于“冀州流亡世家归乡情况及舆情分析”的密奏，摆在了魏王刘复和国相戏志才、长史程昱的案头。
密奏详细记录了逃亡者的惨状、各地世家的震骇、寒门百姓的嘲讽、官方包括医官署介入的应对以及钟繇那句流传开来的名言。
程昱在奏报末尾批注：
“此辈归乡，形同枯骨示众。
冀州惨状，为我新政之明镜，亦为悬于境内豪强头顶之利剑。
官医施救，更显王化仁心。
当善加引导，使其成震慑宵小、凝聚民心之利器。”
王申特意让玄音台把消息传到军队和基层官吏中，
同样引发了强烈反响。
将士们更加确信自己追随魏王、扞卫秩序的价值：
“看看！
没有咱们在前面顶着，后面就是冀州那样的地狱！
咱们守的不是地，是活路！连医官都比他们强！”
基层官吏，尤其是寒门及普通百姓出身者对新政的执行也更加坚定和理直气壮：
“跟那些不知好歹的世家讲什么道理？
让他们自己看看冀州世家豪强的下场！
魏王的规矩，才是保命的规矩！
连治病都有新法子！”
