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“山海狐”与“铁道狐”的肆虐，如同无形的瘟疫，在关东军内部蔓延开一种难以言喻的恐慌。
这恐慌并非仅仅源于人员伤亡和物资损失，更源于那种无法捉摸、无法理解的诡异。
报告里充斥着“行动如鬼魅”、“来去如风”、“百姓称其受狐仙庇护”等字眼，让许多深受武士道精神熏陶、信奉力量至上的日军军官感到莫名的烦躁与不安。
尤其是当一些底层士兵开始私下议论，说夜晚站岗时听到过狐狸的悲鸣，看到过林间飘忽的鬼火，
甚至有人在被袭击前做过被白狐索命的噩梦时，这种非战斗减员——源于心理恐惧的士气低落，引起了关东军高层的严重关切。
“八嘎！愚蠢！这世上哪有什么狐仙！”新任关东军司令官植田谦吉大将在一次高级别会议上拍案怒吼，但他眼底深处一丝不易察觉的疑虑，却没能逃过某些有心人的观察。
接连不断的“意外”和“巧合”，以及民间愈演愈烈的“狐仙显圣”传说，让他这种坚定的无神论者也不禁有些动摇。
更重要的是，这股神秘力量对占领区秩序和“日满亲善”宣传的破坏，是实实在在的。
“司令官阁下，”一位精通中国事务的参谋谨慎地进言，
“支那百姓愚昧，笃信鬼神。”
“这股抵抗力量正是利用了这一点，才能如此隐匿行踪，并获得部分刁民的暗中支持。或许……我们也可以从这方面着手，破除他们的‘神性’，打击他们的民心士气。”
植田谦吉眉头紧锁：“你的意思是？”
“我们可以从本土，请来伊势神宫或出云大社的高阶神官，举行一场盛大的‘镇魂禊祓’仪式。”
“一方面，安抚因此番‘不祥之事’而惶恐的军心；另一方面，以其正统神道之力，镇压乃至驱散支那民间所谓的‘狐仙邪祟’，向支那民众展示我皇国神威，破除抵抗分子的精神依托。”
这个提议带着浓厚的迷信色彩，与现代化的军队格格不入。
但在当时那种诡异而压抑的氛围下，尤其是在无法用常规军事手段有效清剿“两狐”的情况下，这个看似荒诞的方案，竟然获得了不少军官的默许甚至支持。他们太需要一种方式，来重新凝聚士气，并打击对手那看似不可战胜的神秘光环。
很快，一纸电文飞越日本海。
不久后，一位来自伊势神宫、据说拥有“净阶”高位、名叫大沼清明的神官，带着几名助手和繁多的祭祀法器，踏上了满洲的土地。
消息像长了翅膀一样传开。日本人要请他们的“神仙”来对付“狐仙”了！这在东北民间引起了巨大的震动和……一种隐秘的嘲讽。
“小鬼子请神官来了？嘿，咱狐仙娘娘是咱自个儿的神，他们那东洋和尚能管用？”
“我看悬！狐娘娘在咱这儿几百年了，能怕他个外来户？”
“等着瞧吧，看是他们的神官厉害，还是咱的狐仙娘娘灵验！”
在关东军选定的、位于一处重要铁路枢纽附近、据说“狐患”最为严重的山脚下，一场规模浩大的神道教仪式紧锣密鼓地筹备起来。
日军士兵驱赶走了附近的村民，清理出一大片场地，竖起了高大的“神篱”（临时祭坛），挂上了白色的“注连绳”，布置了诸多神道法器。
大沼清明神官身着庄严的白色祭服，头戴黑色“冠帽”，神情肃穆，口中念念有词，开始进行复杂的“禊祓”与“镇魂”仪式。
日军高级军官们整齐列队，神色凝重地观礼，希望能借此驱散连日来的晦气。
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